神社に入った瞬間、何かがふっと抜けるような場所がある。空気は澄んでいるのに、どこか重たく感じる場所もある。背筋が伸びたり、静かに張りつめたりする場所もある。
同じように鳥居があり、社殿があり、手を合わせ、祈る。
けれど、実際にその場に立つと、流れているものは決して同じでない。
なぜ、こんな違いが生まれるのでしょうか。
神社には、その土地に流れている気があります。
なぜそこが聖地になったのかという始まりがあります。
祀られた神様のはたらきがあります。
そして、人が長いあいだ祈り、託し、どのようなものとして守り続けてきたのかという積み重なりがあるからです。
神社の属性とは、そのような積み重なりが、どのように神社全体に強く、長く、深く染まっているかを読む考え方です。つまり、属性とは、その神社が、そもそも何の場として在るのかを見抜こうとするための言葉です。
ここではそうした属性の考え方を深くたどっていきます。
長くはなりますが、どうぞお付き合いください。
神社の属性（繭気属性）とは何か
神社属性とは、人が生まれ持つ「繭気」と、神社に宿るご神気との響き合いを、「五行」「五大」と「霊数」から読み解く考え方です。
「繭」という字が示すように、繭は内側の命を包み、守り、変化を育てるものです。人の気も同じように、魂や身体のまわりにまとわれ、その人がどのような場の気を受け取りやすいかに関わります。
神社は、ただ建物があり、神様がお祀りされているだけの場所ではありません。土地の聖性、そこにお祀りされている神様の方向づけ、そして祭祀と崇敬の積み重なりによって成り立つ場です。
そのため、神社の属性は一つの側面から見るものではなく、そうした重なりの中から、その神社の神聖性を最も根本で成り立たせている中心の気をたどっていきます。
神社属性は印象ではなく「在り方」
人は、どうしても目立つものに引っ張られます。
河が近くにあれば、水の神社。
火の御祭神であれば、火の神社。
有名なご利益があれば、そのイメージに近い属性の神社。
もちろん、それらも手がかりにはなりますが十分ではありません。なぜなら神社には、神社として成り立ってきた経緯があるからです。たとえば、
山や磐座や川などそのものが聖地として祀られ、その場所に在ること自体が神聖さの核になっている場合があります。一方で、特定の神様をお祀りすることによって、その場所全体の気が根付いていく場合もあります。また、祭祀や崇敬が長く続くことで、その神社が何の場として受け止められてきたかが深く定着していくこともあります。
つまり、御祭神だけでも、場所だけでも、ご利益だけでもない。神社の属性をたどっていくためには、由来や歴史をたどりながら、その場がどのような重なりの中で今の姿になり、その神社が何によって神社として成り立っているかを読むことが大切になります。
気は幾層にも重なっている
神社を巡っていると、途中で空気が変わることはないでしょうか。
奥宮へ向かう途中から急に張りつめる。
手水のあたりだけ、妙に清くやわらかい。
そうした感覚を覚えることもあるかと思います。
それは、神社という場にはひとつの代表となる気がありながら、別の気が幾層にも重なっているからです。
そのため、神社全体としては地の気が強い場所でも、人によっては水の気と強くつながることがあります。あるいは、火の性質が強い神社でも、その日の心身の状態や立つ場所によって、静かな水の気を受け取ることもあるかもしれません。
ですから、相性が悪い神社であっても、心地よいと感じることも珍しくないのです。
お伝えしたいのは、相性が悪いからといって、負の気を受けるということではないということです。あくまで、その神社全体の代表属性とはつながりにくく、神様から授かる恵みを受け取りにくいことがある、ということなのです。
神社属性（繭気属性）の考え方 | 五行と五大
五行とは、中国思想における『 木・火・土・金・水』 の考え方です。神社との関りが深い一面があり、自然や世界に流れる気の働き方や、変化のしかたを読むための枠組みとなります。五行では、神社に流れる気の働きをたどります。
一方、五大とは、古代インド由来で仏教でも用いられる『 地・水・火・風・空 』の枠組みです。こちらは、宇宙や身体を成り立たせる基本要素として語られてきました。五大は、その働きが場に現れたときの気を表します。
神社の属性は、五行を土台にして繭気属性（けんきぞくせい）を読み、表示する名前には五大を用います。
| 項目 | 中身 | 役割 |
|---|---|---|
| 五行 | 土・水・火・木・金 | 神社の属性を読み取る軸 |
| 五大 | 地・水・火・風・空 | 読み取った属性を表す名前 |
それはなぜなのか、本質を見ていきます。
なぜ五行を土台に考えるのか | 神社との歴史の関わり
神社や祭祀の世界は、長い歴史のなかで、中国から伝わった陰陽五行や暦、方位の観念、さらに陰陽道の作法とも重なりながら形づくられてきました。
たとえば、方位の考え方や場の整え方、祓いのあり方には、そうした発想の名残を見ることができます。また、神前に立てられる五色の幡や五色布にも、「木・火・土・金・水」に対応する色の思想が映されています。
神社の成り立ちや積み重なった歴史などを五行の視点でたどることで、その神社の気が見えてきます。つまり五行は、神社に流れる気の働きを読み、その場が最終的にどのような性質へ深く染まっているのかを見ていくための考え方なのです。
属性名は五大で表している
五行は、神社に流れる気がどのように働いているかを見るためのものです。
一方で五大は、その働きが神社という場に現れたとき、人がどのような気配として受け取るかを「地・水・火・風・空」で表しています。
| 五大（五行） | 五行の働きの意味 |
|---|---|
| 風（木） | つなぐ・広げる・伸ばす |
| 火（火） | 動かす・照らす・達成へ向かわせる |
| 地（土） | 支える・守る・安定させる |
| 空（金） | 研ぎ澄ます・見極める・澄ませる |
| 水（水） | 清める・癒す・流す・整える |
たとえば、五行の「木」は樹木そのものではなく、伸びる・広がる・つながる働きを表します。神社という場では、その働きが道を開き、縁を運ぶ「風」の気配として現れるため、「木」を「風」として表します。
また、五行の「金」は金属やお金ではなく、削ぎ落とす・研ぎ澄ます・境界を明らかにする働きです。神社では、俗世から切り離された澄んだ空気や神域の清らかさとして現れるため、「金」「空」として表します。
五大で、その働きが場に現れたときの気配を表す。
五行で、神社に流れる気の働きをたどる。
この二段階で見ることで、神社の属性を単なる印象ではなく、その神社が何の場として深く染まっているのかまで読み解いていきます。
つまり、『気の辿り方は五行を土台にした繭気属性（けんきぞくせい）』 『表示は五大』ということが、本来の姿なのです。
神社属性（繭気属性）の考え方 | 生年月日と血液型
なぜ人の繭気属性は生年月日と血液型でわかるのでしょうか。
生年月日と神社属性（繭気属性）
生年月日は、その人がこの世に生まれた瞬間の「時の気」を表します。
年には年の流れがあり、月には月の巡りがあり、日にはその日の響きがあります。人は生まれた瞬間、最初の息とともに、その年・その月・その日の気を受け取ります。
ただし、その気は複雑なため一度、その人の繭気の根にある気を読み解く必要があります。そのため、この年・月・日の数字を足し合わせ、さらに一桁へ還し、重なり合った気を数字を1〜9の数霊へ戻します。
＜例＞1990年4月25日の場合
1＋9＋9＋0＋10＋2＋5＝36
3＋6＝9
血液型と神社属性（繭気属性）
血液型は、血に宿る気の印です。血は身体の奥を巡る命の流れであり、その人が外の気をどう受け取るかにも関わります。
血は、身体の奥を巡る命の流れです。その血には、命の微細な力であるオードが宿ります。そして、人の身体には肉体に近いエーテルの層があり、外の気を受け取る働きを持ちます。
つまり血液型は、血に宿るオードと、エーテルの受け取り方を数字に写すための印です。
生年月日が「時の気」を表すなら、血液型は「血の気」を表します。人は魂だけで神社の気を受け取るのではなく、身体ごとご神気に触れるため、血の気も繭気を見るうえで大切になります。
繭気属性では、血液型を次のように数字へ置き換えます。
・A型：1 ひとつの血の印。
・B型：2 Aとは異なるもうひとつの血の印。
・AB型：3 AとBが重なった血の印。
・O型：4 AにもBにも属さない第四の血の印。
血に宿る気の型を数霊として扱い、生年月日から導いた時の気に重ねるために導き出されます。
導き出された数字と神社属性（繭気属性）
生年月日と血液型を数字に置き換えたら、それらを足し合わせていきます。
まず、生年月日の数字をすべて足し、でた数をさらに足して一けたにします。
＜例＞1990年4月25日の場合
1＋9＋9＋0＋4＋2＋5＝30
3＋0＝3
この時点で、生年月日から導かれる数字は「3」です。次に、血液型の数字を加えます。たとえばA型の場合は、先ほどの「3」に「1」を足します。もし合計が二桁になった場合は、さらに一桁になるまで足します。
3＋1＝4
※二桁の場合はさらに分解して足す（例：10 ⇒ 1+0=1）
こうして最後に導き出された一桁の数字を、地・水・火・風・空の五大に当てはめます。
1・6：地
2・8：水
3・7：火
4・9：風
5：空
先ほどの例では、最後の数字が「1」なので、属性は「地」になります。
各属性の数字の意味
繭気属性では、1〜9の数字を単純な順番ではなく、それぞれの数が持つ働きを、五大の性質に重ねて読みます。
1・6の地
1と6は「場を定める数」です。
1は、すべての始まりとなる一点、起点。6は、東西南北に天地を加えた六方の数です。六方が定まることで、空間はただの広がりではなく、安定した場になります。
1で起点が生まれ、6で場が定まる。この流れが、根づき、支え、形を与える「地」の働きと重なります。
2・8の水
2と8は「流れを生む数」です。
2は、向かい合うものが生まれる数です。
自分と相手、内と外、こちらとあちら。ひとつだったものが二つに分かれることで、その間に流れが生まれます。
そして8は、巡りと広がりの数です。
八方へ広がり、流れながら形を変え、まためぐっていく働きを持ちます。
二つの間に生まれた流れが、八方へ広がり、巡り続ける。この働きが、清め、流し、結ぶ「水」の性質と重なります。
3・7の火
3と7は「変化を起こす数」です。
3は、動きが生まれる数です。
1つの点、2つの向かい合い、そこに3つ目の働きが加わることで、関係が動き出します。
そして7は、節目を越える数です。
ひとつの段階を終え、次の段階へ移る力を持ちます。
動き出した気が、古い形を越えて次へ進む。
この働きが、祓い、燃やし、変化させる「火」の性質と重なります。
4・9の風
4と9は「流れを運ぶ数」です。
4は、四方の数です。
東西南北が開くことで、気に方向が生まれます。方向が生まれるところに、風は通ります。
そして9は、一桁の最後にある数です。
満ちたものを終わらせ、次の巡りへ送る働きを持ちます。
四方へ開いた気が、満ちたものを次の場所へ運んでいく。
この働きが、運び、導き、流れを変える「風」の性質と重なります。
5の空
5は「1～9の中心となる数」です。
どちらか一方へ偏る数ではなく、前後の数を受け止める中心として読みます。
空は、地・水・火・風のように、はっきり形を持って働く気ではなく、それらを包み、つなぎ、成り立たせる場です。
そのため、ほかの属性のように2つの数字で表されません。1〜9の中心にひとつだけ置かれ、四つの気を受け止める「空」の数となります。
神社に根付いている属性の調べ方
神社の属性を調べるときは、目についたものだけで決めないことが大切です。
山があるから地、水があるから水、火の神がいるから火、というふうに一つの要素だけで決めてしまうと、その神社全体の本質を外してしまうことがあります。
神社とは、神をお祀りする場です。
そしてその場は、土地の聖性、ご祭神の方向づけ、そこへ向けられてきた祈りと祭祀の積み重なりによって成り立っています。
土地はその場の根となり、ご祭神はその場に意味と方向を与え、祭祀継続はそのあり方を長い時間の中で定着させます。神社の属性は、その重なりの中で最終的にいちばん深く残る中心の気を読むものです。
つまり神社の属性を見るというのは、
『その神社の神聖さが、何によって最も深く支えられているか』言い換えると、『何がなくなればその神社は、神社として成り立たないか』になります。
① 土地を見る
まず最初に判断するのは、その土地そのものが神社の聖地の核かどうかです。
山、磐座、湧水、森、岬、海などが、ただそこにある自然ではなく、その自然そのものが神聖視され、そこを祀ることが神社の本体になっていて、しかもそれが今も生きているなら、代表属性は土地側で見ます。
つまり、昔そうだったというだけでは足りません。今もなお、その山、その岩、その水、その森が、神社全体の神聖さを支える根であることが必要です。
この条件を満たすなら、ご祭神や後代の信仰が重なっていても、まず土地を第一優先で採ります。
② 祀られた神様の性質を見る
土地が神社の本体ではなく、特定の神様をお祀りすること自体が、その神社の成立と現在の中心になっているなら、代表属性はご祭神の働きから見ます。
ここで見るのは神名ではありません。その神様が、その神社全体をどんな場にしているかです。
守る場なのか。
鎮める場なのか。
清める場なのか。
開く場なのか。
断ち切る場なのか。
導く場なのか。
土地はあっても、それが聖地の核ではなく、その神様をお祀りすることが神社全体の意味を決めているなら、その神格の働きで代表属性を見ます。
③ 長い祭祀継続が現在の本質
土地にもご祭神にも決め手がない場合、最後に見るのが祭祀継続です。
神社は、長いあいだ何の場として祀られ続けてきたかによって、本質が深く定着することがあります。
地域守護の中心として祀られてきたのか。
厄を祓う場として定着してきたのか。
海上守護、旅の安全、芸能、学びなど、ある神徳の場として長く受け止められてきたのか。
ここで大事なのは、ご利益などの人気ではありません。長い祭祀と崇敬の積み重ねによって、その神社が何の場として固定されたかです。
土地が背景であり、ご祭神も決定打にならず、祭祀継続こそが現在の神社全体の意味を最も強く定着させているなら、代表属性はそこになります。
ご利益と属性の関係
ご利益は、神社の属性そのものではありません。
属性がその神社という場の本質を表すのに対し、ご利益は、その場に人が触れたとき、神様の働きが人の側でどのような恵みとして受け取られるかを表すものです。
つまり、属性は神社の側にあるもの、ご利益は人の側に現れるものです。
神社は本来、神様をお祀りする場であり、ご利益はその本質そのものではなく、その場の力が人との関わりの中でどのように経験されるかにつけられた名前です。
そのため、ご利益から神社の属性を決めることはしません。見るべきなのは、その神社が何によって成り立ち、どのような気を中心に持つ場なのかです。
ご利益は、その中心の気が人に向かったときの受け取られ方を知るための手がかりにとどまります。
相性の良い・悪い属性一覧
相性が良い属性の神社は、その場所の気を受け取りやすかったり、後押しを感じやすかったりする傾向があります。
ただし、相性が良くない属性だからといって、「その神社に行ってはいけない」「心身に悪い影響がある」という意味ではありません。ここでいう相性の良し悪しは、その神社全体の代表属性になじみやすいかどうかを表したものです。
神社属性は、代表となる気とともに幾重にも重なっています。そのため、全体の属性とは別の気に強く反応したり、境内の一部と心地よくつながったりすることもあります。
| 自分の属性 | 相性が良い神社属性 | 相性が良くない神社属性 |
|---|---|---|
| 地属性 | 地・火・風 | 水・空 |
| 水属性 | 水・風・空 | 火・地 |
| 火属性 | 火・空・地 | 風・水 |
| 風属性 | 風・地・水 | 空・火 |
| 空属性 | 空・水・火 | 地・風 |
相性の詳しい見方や診断方法、人と人との相性、診断の計算方法などについては、次の記事で詳しく紹介しています。
パワースポットの属性の考え方
神社や仏閣と違って、パワースポットには主祭神や主尊のような、はっきりした中心が見えにくい場所もあります。そのため属性を見るときは、その場所の聖性の核がどこにあるのかを考えます。
ただ、パワースポットには、滝、湧水、巨石、山頂、森、道など、特徴がわかりやすく出ている場所も多くあります。そのため、まずは特徴から大まかな傾向を見ることができます。
パワースポットの属性はその場所の本質から見る
| 場所の特徴 | 見えやすい属性 |
|---|---|
| 滝・湧水・池・川・泉など、水との結びつきが強い場所 | 水属性 |
| 山頂・高台・展望地など、高さや空との近さを感じる場所 | 空属性 |
| 道・橋・峠・往来など、移動や流れと結びつく場所 | 風属性 |
| 火山・噴気地・地熱など、熱や活力と結びつく場所 | 火属性 |
| 森・巨石・岩座・大地との結びつきが強い場所 | 地属性 |
ただし、ここで大切なのは、特徴があることと、その特徴がその場所の本体であることを分けて考えることです。
たとえばまた、その場所が昔から何の聖地とされてきたか、今もどのような祈りや信仰が重なっているかも無視できません。昔の聖地性は始まりの核を見る手がかりになりますが、属性は今その場所全体を最も深く支えている気で見ます。
つまり、パワースポットの属性は、特徴から大まかな傾向を見つつ、最後は何がその場所の聖性の核であり、今も全体を支えているかで判断するのが自然です。
属性ごとに相性がいい神社・悪い神社・最強の神社
属性ごとに相性がいい神社・悪い神社・最強の神社をの一部をご紹介します。詳しく知りたい方は、次の記事をご覧ください。各属性毎の神社について、相性の良し悪しを全国の神社450カ所をまとめています。
地属性の神社について
地属性の人は、北海道の北海道神宮、京都の愛宕神社、埼玉の川越氷川神社などと相性が良く、反対に神奈川の箱根神社、福岡の水天宮、島根の日御碕神社などとは相性が悪いとされています。
なかでも奈良の大神神社は、三輪山そのものをご神体として仰ぐ、地属性を代表する神社の一つです。その他、地属性の最強神社を知りたい方は、以下の記事をご覧ください。
水属性の神社・仏閣・パワースポット一覧
水属性の人と相性が良い神社には、宮城の金蛇水神社、三重の椿大神社、岩手の駒形神社などがあります。一方、茨城の鹿島神宮、静岡の焼津神社、栃木の日光二荒山神社などは相性が悪い神社にあたります。
特に長崎の和多都美神社は、海中に立つ鳥居や潮の満ち引きと一体になった神域を持つ、水属性を象徴する神社です。その他、水属性の最強神社を知りたい方は、以下の記事をご覧ください。
火属性の神社・仏閣・パワースポット一覧
火属性の人は、山梨の北口本宮冨士浅間神社、奈良の吉野神宮、愛媛の大山祇神社などと相性が良いとされています。反対に、新潟の弥彦神社、埼玉の三峯神社、京都の貴船神社などとは相性が悪い組み合わせです。
なかでも静岡の秋葉山本宮秋葉神社は、火之迦具土大神を祀り、火防信仰の中心として知られる火属性を代表する神社です。その他、火属性の最強神社を知りたい方は以下の記事もご覧ください。
風属性の神社・仏閣・パワースポット一覧
風属性の人と相性が良い神社として、愛知の真清田神社、千葉の香取神宮、宮崎の青島神社などが挙げられます。一方、茨城の御岩神社、奈良の玉置神社、滋賀の建部大社などは、相性が悪い神社に含まれます。
なかでも三重の伊勢神宮内宮にある風日祈宮は、風雨を司る神々を祀る別宮として知られ、風属性を象徴する神社の一つです。その他、風属性の最強神社を知りたい方は以下の記事もご覧ください。
空属性の神社・仏閣・パワースポット一覧
空属性の人は、東京の明治神宮、島根の美保神社、宮城の大崎八幡宮などと相性が良く、反対に山口の白崎八幡宮、大分の宇佐神宮、福岡の宮地嶽神社などとは相性が悪いとされています。
なかでも富山の雄山神社・峰本社は、立山の標高3,003メートルに鎮座する、空属性を代表する神社です。その他、空属性の最強神社を知りたい方は以下の記事もご覧ください。
まとめ
神社の属性は、見た目や雰囲気だけで決まるものではありません。その神社の神聖さが、何によって最も根本で成り立っているかを読む考え方です。
見るべきなのは、一つの要素だけではありません。
その土地そのものが聖地の核なのか。
どのような成り立ちを持つのか。
どのような神様がお祀りされ、その神格が場にどんな方向を与えているのか。
そして、何の場として祭祀と崇敬が積み重ねられてきたのか。
この重なりの中で、神社全体の中心をもっとも深く支えている気を代表属性として見ます。
また、神社という場には代表となる一つの気がありながら、そこに別の気が重なっていることもあります。
そのため、神社全体の属性と、自分がその場で強く感じる気が一致しないこともあります。
神社の属性を調べるときは、目立つものだけに引っ張られず、土地、成り立ち、ご祭神、祭祀継続をたどりながら、何がその神社を神社として最も根本で成り立たせているのかを見ていくことが大切です。