五十瓊敷入彦命は、『古事記』『日本書紀』に垂仁天皇の皇子として登場する人物です。父から望むものを問われて弓矢を願い、池を築いて農業を助け、千本の剣を作って石上神宮の神宝を管理したと伝えられています。
現在は岐阜県の伊奈波神社などで神として祀られています。武事、農耕、水利、産業開発などに関わる神として信仰されてきました。
五十瓊敷入彦命は何の神様？
五十瓊敷入彦命は、垂仁天皇の皇子で、武事と水利・農業開発の両方に関わった人物です。後世にはその働きをたたえ、地域を守り、水や農業、産業を支える神として祀られるようになりました。
『日本書紀』では、垂仁天皇が五十瓊敷入彦命と弟の大足彦尊に、それぞれ欲しいものを尋ねています。五十瓊敷入彦命は弓矢を願い、大足彦尊は皇位を望みました。五十瓊敷入彦命には弓矢が与えられ、大足彦尊はのちに皇太子となり、第12代景行天皇になります。
その後、五十瓊敷入彦命は河内国へ派遣され、高石池と茅渟池を築きました。同じ年には諸国でも多くの池や水路が開かれ、『日本書紀』は農業が盛んになり、人々の暮らしが豊かになったと伝えています。『古事記』にも、印色之入日子命が血沼池・狭山池・日下の高津池を作った話が記されています。
さらに五十瓊敷入彦命は、茅渟の菟砥川上宮で千本の剣を作り、石上神宮へ納めました。その後は石上神宮の神宝を管理する役目を担っています。武器を扱った皇子であると同時に、水を引いて土地を豊かにした人物として描かれているのが大きな特徴です。
伊奈波神社では、五十瓊敷入彦命を主祭神として祀っています。同社には農耕や軍事に活躍した神としての由緒に加え、水害の多かった岐阜の土地で水防の神として信仰されてきた歴史も伝わっています。
五十瓊敷入彦命の別名・読み方
五十瓊敷入彦命は、「いにしきいりひこのみこと」と読みます。『古事記』と『日本書紀』では表記が異なり、現在の神社でも伝承に応じた名称が使われています。
| 区分 | 別名・異表記 |
|---|---|
| 『日本書紀』など | 五十瓊敷入彦命、五十瓊敷命、五十瓊敷皇子 |
| 『古事記』 | 印色之入日子命、印色入日子命 |
『古事記』の印色之入日子命も同じ人物です。大阪市の巽神社では、印色入日子命の名で祀られています。
五十瓊敷入彦命の御神格・ご利益・ご神徳
五十瓊敷入彦命の信仰には、記紀に残る弓矢・千本の剣・池づくりと、伊奈波神社に伝わる地域開発や水防の信仰がつながっています。
五十瓊敷入彦命の御神格
| 御神格 | 皇子神、武事に関わる神、農耕・水利・産業開発に関わる神、水防の神 |
|---|
五十瓊敷入彦命には、弓矢を与えられ、千本の剣を作った武事の伝承があります。一方で、高石池や茅渟池を築いた話もあり、水を確保して農業を支える働きも伝えられています。
伊奈波神社では、農耕や軍事に活躍した神として祀られています。また、長良川・揖斐川・木曽川の水の恵みを受ける一方で水害にも悩まされてきた地域で、水防の神としても信仰されてきました。
五十瓊敷入彦命のご利益
| ご利益 | 諸願成就、五穀豊穣、水防、水利・土木関係の守護 |
|---|
伊奈波神社では各種の祈願が行われ、旧暦1月末の「花の撓祈年祭」では五穀豊穣や農業の繁栄を祈ります。
水利との関係は現在の信仰にも残っています。池や水路を開いた伝承から、土木・交通・水利・ダムなど水や土地に関わる仕事をする人々からも崇敬されています。
五十瓊敷入彦命のご神徳
| ご神徳 | 武勇、農業振興、水利整備、産業開発、地域守護 |
|---|
五十瓊敷入彦命は、武器を整えて有事に備え、水を引いて農業を助け、土地の開発を進めた人物として伝えられています。
伊奈波神社では岐阜の総産土神として信仰されており、地域を守る神としての信仰も受け継がれています。
五十瓊敷入彦命の系図・家族
『日本書紀』では、五十瓊敷入彦命は垂仁天皇と皇后・日葉酢媛命の子です。日葉酢媛命が産んだ三男二女の最初に五十瓊敷入彦命の名が記され、弟には後の景行天皇、妹には倭姫命がいます。
| 関係 | 神名・人物 |
|---|---|
| 父 | 垂仁天皇 |
| 母 | 日葉酢媛命 |
| 同母弟 | 大足彦尊（景行天皇）、稚城瓊入彦命 |
| 同母妹 | 大中姫命、倭姫命 |
| 妃 | 渟熨斗媛命（渟熨斗姫命）※岐阜の神社伝承 |
| 子 | 市隼雄命 ※岐阜の神社伝承 |
父は垂仁天皇、母は日葉酢媛命
父の垂仁天皇には複数の后妃がいました。五十瓊敷入彦命の母は皇后となった日葉酢媛命です。
『日本書紀』では、日葉酢媛命との間に五十瓊敷入彦命、大足彦尊、大中姫命、倭姫命、稚城瓊入彦命が生まれたとされています。
弟は景行天皇、妹には倭姫命
同母弟の大足彦尊は、のちの第12代景行天皇です。父から欲しいものを尋ねられた場面では、五十瓊敷入彦命が弓矢を、大足彦尊が皇位を望みました。大足彦尊はその後、皇太子となりました。
倭姫命は、天照大御神を祀る場所を求めて各地を巡り、伊勢へ至った皇女として知られています。
もう一人の妹・大中姫命は、五十瓊敷入彦命の晩年に登場します。老いた兄から石上神宮の神宝管理を頼まれ、最終的に物部十千根大連へその役目を渡しました。
妃と伝わる渟熨斗媛命とは？
渟熨斗媛命は、渟熨斗姫命とも表記されます。伊奈波神社では五十瓊敷入彦命の妃として祀られています。
岐阜市の金神社では、渟熨斗姫命を主祭神として祀っています。金神社の由緒では景行天皇の第六皇女で、五十瓊敷入彦命の妃だったと伝えられています。
さらに橿森神社では、五十瓊敷入彦命と渟熨斗姫命の子とされる市隼雄命を祀っています。岐阜では、伊奈波神社の父、金神社の母、橿森神社の子という家族の伝承が受け継がれています。
五十瓊敷入彦命と石上神宮｜千本の剣と市川臣命
五十瓊敷入彦命の伝承で大きな位置を占めるのが、奈良県天理市の石上神宮です。
『日本書紀』垂仁天皇39年条では、五十瓊敷入彦命が茅渟の菟砥川上宮で千本の剣を作り、石上神宮へ納めたと記されています。その後、五十瓊敷入彦命自身が石上神宮の神宝を管理しました。
同じ条の一書では、河上という鍛冶を呼んで千本の大刀を作らせたとされています。このとき五十瓊敷入彦命には、楯、織物、弓、矢、玉、大刀などに関わる十の品部も与えられました。多数の武器と、それを生産する人々をまとめる役割を担った人物として描かれています。
現在の石上神宮では、五十瓊敷命が配祀神の一柱として祀られています。古代から王権の武器や神宝と深く関わった神社であり、千本の剣の伝承も現在まで伝わっています。
市川臣命とはどんな関係？
市川臣命は、五十瓊敷入彦命の石上神宮伝承からつながる人物です。
『日本書紀』の一書では、千本の大刀を石上神宮へ移した際、神意によって春日臣の一族である「市河」に管理を任せたと記されています。市河は物部首の祖ともされています。
現在の石上神宮では市川臣命が五十瓊敷命とともに配祀され、石上神宮最初の神主と伝えられています。二人は石上神宮の神宝を守り伝える流れの中でつながる人物です。
五十瓊敷入彦命の神話・伝承
五十瓊敷入彦命の物語には、父から弓矢を与えられ、池を築き、千本の剣を作り、石上神宮の神宝を守った皇子の生涯が描かれています。
岐阜には、記紀とは系統の異なる伊奈波神社の伝承も残り、五十瓊敷入彦命が岐阜で神として祀られる由来を伝えています。
五十瓊敷入彦命の神話・伝承
五十瓊敷入彦命の物語には、皇位ではなく弓矢を望み、池を築き、千本の剣を作って石上神宮の神宝を守った皇子の生涯が描かれています。
岐阜には、『古事記』『日本書紀』とは別に、五十瓊敷入彦命が美濃で命を落とし、その死後に神として祀られたとする伝承も残っています。
弓矢を選んだ皇子――千本の剣を石上へ
以下は、『日本書紀』で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
垂仁天皇の前に、二人の皇子が並んでいた。兄の五十瓊敷入彦命と、弟の大足彦尊。父である天皇は二人を見つめ、それぞれ何を望むのか尋ねた。
兄弟の前には、同じ未来が置かれていたわけではない。天皇の子として生まれた以上、その先には国を継ぐ道もあれば、武器を手にして国を支える道もある。五十瓊敷入彦命は父の言葉を聞き、口を開いた。
「私は、弓矢を望みます」
弟の大足彦尊が望んだのは皇位だった。垂仁天皇は二人の願いを受け入れ、兄には弓矢を与え、弟には自らの位を継ぐよう告げる。やがて弟は皇太子となり、後の景行天皇へと進んでいった。
兄の手に残ったのは、王座ではなく弓矢だった。その選択が何をもたらすのか、この時点では誰にも分からない。だが、五十瓊敷入彦命の名は、ここから武器と土地、水をめぐる物語の中へ入っていく。
しばらくして、五十瓊敷入彦命は河内国へ向かった。そこで待っていたのは戦場ではなく、大地を掘り、水を蓄える仕事だった。高石池、そして茅渟池が築かれ、水の乏しかった土地へ少しずつ水が行き渡っていく。
土を掘れば、乾いた地面が崩れる。水がたまれば、その水は田へ流れ、人の暮らしを変えていく。弓矢を望んだ皇子は、武器だけを手にして生きた人物ではなかった。
そして時が流れ、五十瓊敷入彦命は茅渟の菟砥川上宮にいた。そこに響いていたのは、水音ではない。鉄を打つ、硬く乾いた音だった。
真っ赤に焼けた鉄へ槌が振り下ろされる。火花が飛び、熱気が顔を打ち、冷えた鉄が再び火の中へ戻される。その作業は一度や二度で終わらなかった。
一本の剣が出来上がる。
また一本。
さらに一本。
十本を越え、百本を越えても、鍛冶の音は止まらない。剣は積み上げられ、その数はついに千本に達した。五十瓊敷入彦命が作らせた千本の剣は、石上神宮へ納められることになる。
石上神宮は、武器や神宝を預かる特別な場所だった。千本もの剣をそこへ納めた後、五十瓊敷入彦命自身が神宝を管理する役目を担った。若い日に弓矢を望んだ皇子は、いつしか膨大な武器と神宝を預かる立場になっていた。
だが、どれほど大きな役目を担っても、人の身体は老いていく。長い年月が過ぎ、五十瓊敷入彦命にも、自分の手で神宝を守り続けることが難しい時が訪れた。そこで彼は妹の大中姫命を呼び寄せる。
「これからは、お前が神宝を守ってほしい」
大中姫命はすぐには引き受けなかった。神宝を納めた神庫は高く、自分には上ることが難しいと答える。兄はその言葉を聞いても、あきらめなかった。
「高いなら、梯子を作ればいい」
老いた身体でも、考え方まで止まってはいなかった。問題があるなら道具を作ればいい。池を築き、水を引き、千本の剣を作らせた皇子らしい答えだった。
それでも神宝の管理は、やがて物部十千根大連へと受け継がれていく。五十瓊敷入彦命が守ってきた武器と神宝は、次の担い手へ渡された。
皇位を望んだ弟は天皇となった。弓矢を望んだ兄は、池を築き、千本の剣を作り、石上の神宝を守った。同じ父から生まれた兄弟は、まったく違う道を歩んだのである。
王座に座らなかった皇子の名は、それでも消えなかった。水を蓄えた池、石上へ納められた千本の剣、そして神宝を守った記憶とともに、五十瓊敷入彦命の名は後世へ残された。
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伊奈波神社に伝わる五十瓊敷入彦命の最期
以下は、伊奈波神社や金神社に伝わる伝承をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。『古事記』『日本書紀』の物語とは別系統の伝承です。
五十瓊敷入彦命は、朝廷の命を受けて奥州へ向かったと伝えられている。遠く離れた地で戦いを収め、その役目を果たした皇子は、都へ帰るはずだった。だが、その帰り道には思いもしない罠が待っていた。
陸奥守の豊益は、五十瓊敷入彦命の成功を妬んだという。豊益は皇子より先に都へ向かい、「謀反の心がある」と朝廷へ訴えた。戦いを終えて戻るはずだった皇子は、一転して朝敵とされた。
命令はすでに下されていた。
五十瓊敷入彦命は美濃まで戻ってきた。故郷へ帰る道の途中で、自分を待っていたのは歓迎する人々ではない。自分を討つために差し向けられた者たちだった。
弁明する時間がどれほどあったのかは伝わっていない。奥州で役目を果たした皇子は、その功績を都へ報告する前に命を奪われた。美濃の地に、五十瓊敷入彦命の生涯は終わった。
やがてその知らせは、妃の渟熨斗姫命にも届く。
夫が死んだ。
しかも、戦いに敗れたのではない。謀反人として討たれたという知らせだった。渟熨斗姫命は都を離れ、夫が命を落とした美濃へ向かった。
そこで彼女は、五十瓊敷入彦命の御霊を慰めながら暮らしたと伝えられている。夫を失った土地で、人々を助け、農業や産業の発展に力を尽くした。やがて彼女自身も、金神社の神として祀られるようになる。
そして五十瓊敷入彦命もまた、忘れ去られることはなかった。
伊奈波神社の古い伝承には、「金石」と呼ばれる不思議な石の話も残る。奥州から運ばれたその石は、一夜にして山となり、「金山」と呼ばれ、後の稲葉山になったという。美濃の土地そのものが、五十瓊敷入彦命の物語と結びついていった。
死後、その徳をしのんだ武内宿禰が丸山の地に皇子を祀ったと伝えられている。それが伊奈波神社の始まりとされる。討たれて生涯を終えた皇子は、美濃の地で今度は人々を守る神となった。
五十瓊敷入彦命の墓
五十瓊敷入彦命の墓として宮内庁が管理しているのが、大阪府泉南郡岬町淡輪の宇度墓です。
宮内庁には、明治13年に作成された「垂仁天皇皇子五十瓊敷入彦命宇度墓決定書」が残されています。岬町も宇度墓古墳を、5世紀後半ごろに築かれたと考えられる前方後円墳として紹介しています。
五十瓊敷入彦命ゆかりの神社・祀られている神社
五十瓊敷入彦命は、岐阜の伊奈波神社で主祭神として祀られています。また、千本の剣と神宝管理の舞台となった石上神宮、大阪で『古事記』の名「印色入日子命」を祀る巽神社にも深いつながりがあります。
伊奈波神社
伊奈波神社は、岐阜県岐阜市に鎮座する五十瓊敷入彦命信仰の中心となる神社です。五十瓊敷入彦命を主祭神とし、渟熨斗媛命、日葉酢媛命、彦多都彦命、物部十千根命をともに祀っています。
神社の由緒では、五十瓊敷入彦命が武事をおさめ、農耕や水利、地域の開発に力を尽くしたと伝えています。岐阜の土地では水防の神としても信仰され、現在も地域を守る総産土神として崇敬されています。
神幸祭では、伊奈波神社から市内へ神霊を移した神輿が巡幸します。金神社や橿森神社とも深い結びつきを持ち、岐阜に伝わる五十瓊敷入彦命の家族伝承も現在の祭りに受け継がれています。
石上神宮
奈良県天理市の石上神宮は、五十瓊敷入彦命が千本の剣を納め、神宝を管理したと伝わる神社です。『日本書紀』には、垂仁天皇39年に千本の剣を納め、その後、五十瓊敷入彦命が神宝を管理したことが記されています。
現在も五十瓊敷命は石上神宮の配祀神です。市川臣命もともに祀られており、古代の武器と神宝を管理した人々の伝承が現在の祭祀につながっています。
石上神宮は古代から武器や神宝と深い関係を持つ神社です。境内の禁足地からも剣・鉾・玉などが出土しており、五十瓊敷入彦命の千本の剣の話とともに、古代の武器と祭祀の関係を今に伝えています。
巽神社
大阪市生野区の巽神社では、五十瓊敷入彦命が「印色入日子命」の名で祀られています。
もとは横野神社で印色入日子命を祀っていましたが、明治40年にほかの神社とともに八幡神社へ合祀され、現在の巽神社となりました。現在は応神天皇を主祭神とし、印色入日子命を相殿に祀っています。
大阪周辺は、『日本書紀』で五十瓊敷入彦命が池づくりに関わった地域でもあります。記紀に残る水利開発の伝承と、現在の祭祀の両方から五十瓊敷入彦命とのつながりを確認できる神社です。