二宮尊徳（にのみやそんとく）は何の神様？報徳の教え・ご利益・祀られる神社 | 神様図鑑

二宮尊徳ニノミヤソントクは何の神様？何をした人？

二宮尊徳ニノミヤソントクは、困窮した家や村を立て直した働きと、誠実に働き助け合う「報徳」の教えを慕われ、神として祀られた江戸時代後期の農政家です。現在は、学業成就や商売繁盛、経営・財福などの願いを寄せる神として信仰されています。

天明7年（1787）、相模国栢山村、現在の神奈川県小田原市に生まれました。洪水で家の田畑を失い、両親とも早くに死別しましたが、自家の再興を果たし、他家の財政や農村の復興を担うようになります。困難な暮らしを自ら立て直し、その方法で多くの人を助けたことが、尊敬を集めるもとになりました。

安政3年（1856）に亡くなった後も、弟子や各地の報徳社が教えを広めました。報徳社は、報徳の考え方を学び、地域の暮らしや産業に生かす団体です。明治時代には、その功績と教えを慕う人々によって、生誕地や終焉の地などに神社が設けられました。

小田原の神社創建には、伊豆や相模などの報徳社が力を合わせました。門人から報徳を学んだ神職の草山貞胤も私財を投じて尽力し、初代の神主となっています。こうして教えを受け継ぐ活動と祭神への崇敬が結び付き、現在も各地の神社で、勉強や仕事の実りを祈り、収穫に感謝する祭りが続いています。

二宮尊徳ニノミヤソントクの別名・金次郎キンジロウとの関係

二宮尊徳ニノミヤソントクと二宮金次郎ニノミヤキンジロウは同じ人物です。「金次郎キンジロウ」は通称、「尊徳ソントク」は諱、つまり正式な実名に当たります。尊徳ソントクの本来の読みは「たかのり」で、広く親しまれている「そんとく」は音読みです。

少年の像は二宮金次郎ニノミヤキンジロウの名で親しまれていますが、この通称は成人後の公文書にも使われました。

紙幣の肖像になったのも、この二宮尊徳ニノミヤソントクです。額面は一円で、昭和21年（1946）3月19日に発行が始まり、昭和33年（1958）10月1日に発行が停止されました。紙幣には、成人の二宮尊徳ニノミヤソントクの肖像が描かれています。

二宮尊徳ニノミヤソントクが残した仕事と報徳の教え

二宮尊徳ニノミヤソントクが取り組んだのは、借金に苦しむ家の財政整理や、荒れた田畑と村の暮らしの復興です。奉公先の小田原藩家老・服部家を立て直した手腕を買われ、藩主の大久保忠真から桜町領の復興を任されました。資金を融通し合う「五常講」という仕組みづくりにも取り組んでいます。

桜町で進めた村の立て直し

文政6年（1823）、二宮尊徳ニノミヤソントクは家族とともに、現在の栃木県真岡市に当たる桜町領へ移りました。対象は横田・物井・東沼の三か村です。荒れ地を開墾する一方、他村からの移住や婚姻を勧め、働き手と収穫を増やしました。

借金を返し終えた農民には褒美を与え、道路や橋の整備、家の修繕への援助も進めました。土地を見回って状態を調べ、凶作に備えて食糧を蓄え、暮らしの苦しい人には米や資金を支給しています。土地を耕すことと、人々が働く意欲を取り戻すことの両方を重んじた姿勢は、「心田開発」と呼ばれます。

こうした農村・財政の立て直しの方法を「報徳仕法」といいます。仕事は小田原や下館、相馬などへ広がり、晩年には幕府の役人として日光神領の復興に当たりました。弟子を通じた指導も含め、報徳仕法が及んだ地域はおよそ600か村といわれます。

暮らしの基準を決め、余裕を次へ回す

報徳では、人や物に備わる良さを「徳」ととらえ、それを暮らしの中で生かすことを重んじます。その教えは、至誠・勤労・分度・推譲という四つの言葉で説明されます。

至誠はまごころを尽くすこと、勤労は社会の役に立つように働くことです。分度は収入や生産力に応じて生活・経営の限度を決めること、推譲はそこから生まれた余裕を子孫や社会へ譲ることを意味します。

村を立て直すときには、収穫や収支を調べ、毎年どこまで支出できるかを定めます。その基準を守って得た余裕を、田畑の開発や人々を助ける資金へ回しました。節約で生み出した余裕を、次の生産や暮らしの安定につなげる仕組みです。

名言と教えを伝える書籍

二宮尊徳ニノミヤソントクの教えを表す言葉に「積小為大」があります。読みは「せきしょういだい」で、小さな仕事や努力を重ねて大きな成果につなげるという意味です。門人の福住正兄が記した『二宮翁夜話』には、「大事をなさんと欲せば、小なる事をおこたらず勤しむべし」とあります。広い田を耕す仕事も一鍬ずつ進むという例で、小さな積み重ねの意味を説いています。

『二宮翁夜話』は、弟子が聞き留めた教えや問答を通して、働き方やお金の使い方についての考えにふれられる本です。一方、生涯と復興事業の歩みを知る書籍には、門人の富田高慶トミタコウケイが書いた『報徳記』があります。どちらも佐々井典比古による訳注版が刊行されており、現代語で読むことができます。

二宮尊徳ニノミヤソントクの御神格・ご利益・ご神徳

二宮尊徳ニノミヤソントクは、学問と暮らしの立て直しに関わる神として敬われています。学びを続けた少年期の姿や、財政再建・農村復興の功績が、現在の祈願と結び付いています。

二宮尊徳ニノミヤソントクの御神格

学問の神としての信仰には、働きながら独学を続けた姿が重なります。少年期には、夜の読書に使う油を得るため菜種を育て、捨て苗を荒れ地に植えて収穫を得たという逸話が伝わっています。学校に建てられた二宮金次郎ニノミヤキンジロウ像も、勤勉の手本として親しまれてきました。

経営・財福の神という呼び方は、借金や家計を整理し、田畑の生産力を回復させた実績に由来します。日光の報徳二宮神社は、こうした働きを経営や商売繁盛の信仰と結び付けて紹介しています。

二宮尊徳ニノミヤソントクのご利益・ご神徳

小田原の報徳二宮神社では、独学で知識を広げた二宮尊徳ニノミヤソントクにあやかり、学業成就や合格を祈願します。日光の報徳二宮神社は、学業のほかに商売繁盛・出世財福・災難厄除などを案内しています。農家に生まれ、功績によって武士に取り立てられた歩みは、出世のご利益につながっています。

二宮尊徳ニノミヤソントクの家系図・関係する人々

二宮尊徳ニノミヤソントクは、父・利右衛門と母・よしの長男として生まれました。父母の死後は二人の弟と別れて親戚の家に預けられ、成人後には妻や子とともに復興事業の地へ移り住んでいます。

父を亡くしたのは数え14歳、母を亡くしたのは数え16歳のときでした。家を再興した後、再婚した波子や子を伴って桜町へ移りました。子の二宮尊行ニノミヤソンコウは父から報徳仕法を学び、没後の日光で事業を引き継ぎました。

教えを後世へ伝えた門人には、『報徳記』を書いた富田高慶トミタコウケイや、『二宮翁夜話』を書いた福住正兄がいます。日光の報徳二宮神社では、子の二宮尊行命ニノミヤソンコウと門人の冨田高慶命トミタコウケイも、ともに祭神として祀られています。

二宮尊徳ニノミヤソントクの神話・伝承

二宮尊徳ニノミヤソントクには、苦しい生活の中で働き方を工夫した少年時代の逸話が伝わっています。『報徳記』巻一には、堤防工事で自分の力不足を感じた二宮金次郎ニノミヤキンジロウが、わらじを作って働く人たちへ配った話が記されています。

小さな手で編んだ、働く人への贈り物

以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。

⇒【真岡市】少年金次郎キンジロウの逸話解説はこちら

二宮尊徳ニノミヤソントクゆかりの神社・祀られている神社

二宮尊徳ニノミヤソントクの信仰は、生誕地の小田原、復興に取り組んだ桜町、終焉の地の今市などに受け継がれています。報徳の教えを広める人々や移住者によって、北海道にも祀られました。

報徳二宮神社（神奈川県小田原市）

小田原城址公園内に鎮座し、二宮尊徳翁ニノミヤソントクを祭神とする神社です。明治27年（1894）4月、伊豆・三河・遠江・駿河・甲斐・相模の報徳社の総意によって創建されました。拝殿には、天保の飢饉の際に人々へ米を配った小田原城の米蔵の礎石が使われています。

4月15日の例祭は創建を記念する祭りです。秋には、収穫とご神徳に感謝する神徳景仰祭も行われています。

⇒ 報徳二宮神社のご利益・属性・見どころを詳しく見る

報徳二宮神社（栃木県日光市）

栃木県日光市今市にあり、二宮尊徳命ニノミヤソントクを主祭神とします。晩年の日光神領の復興と、今市で亡くなったことに縁のある神社で、明治31年（1898）に鎮座祭が行われました。境内には墓と宝物館があり、最晩年の仕事や遺品にふれることができます。

子の二宮尊行命ニノミヤソンコウと門人の冨田高慶命トミタコウケイも配祀されています。例大祭は二宮尊徳命ニノミヤソントクの命日に当たる11月17日に行われ、5月には田植祭が営まれます。

⇒報徳二宮神社公式サイトはこちら

桜町二宮神社（栃木県真岡市）

栃木県真岡市物井にあり、桜町領の復興に尽くした二宮尊徳ニノミヤソントクを祀ります。近くには活動の拠点だった桜町陣屋跡が残り、境内の二宮尊徳資料館では、桜町での実践や報徳の教えを紹介しています。

本殿は二宮尊徳ニノミヤソントク没後80年を記念したもので、昭和16年（1941）に建立されました。装飾を抑えた木造の社殿は、令和6年（2024）に国の登録有形文化財となっています。

⇒【真岡市】桜町二宮神社の紹介はこちら

二宮尊徳ニノミヤソントクが祀られている主な神社

小田原や今市から神霊を迎えた神社もあります。相模大野では地元の有志が報徳を広めようと創建を進め、北海道の豊頃では移住者による遥拝所を出発点として、のちに今市から分霊を迎えました。