高御産巣日神は、ものが生まれ育つ力を司り、天上から神々を導く神です。『古事記』の初めに現れる造化三神の一柱で、天照大神とともに国譲りや天孫降臨に関わります。神話では厳しい決断を下す姿も描かれ、現在は良縁や災難除けなどの願いを寄せられています。
高御産巣日神は何の神様？
高御産巣日神は、命やさまざまなものが生まれ、育っていく「生成」の力を持つ神です。神話では、高天原という天上の世界から神々に指示を出し、地上の国づくりを進める役割を担います。
『古事記』では、天地が始まったとき、天之御中主神に続いて現れました。対になる神を伴わず、一柱で現れる「独神」とされ、初めは身を隠します。その後、地上を天つ神の御子へ譲る国譲りや、御子を地上へ送り出す天孫降臨の場面で、天照大御神とともに命令を下します。
地上へ遣わした使者の報告が途絶えると、次の使者を選び、命に背いた神には厳しい裁きを下します。『古事記』の神武東征では八咫烏を遣わし、熊野から進む神武天皇の一行を導かせます。
古代には宮中でも祀られ、天皇の治世を守る祈りを受けました。現在の神社では、命を育む力を良縁や健康、暮らしの安全へ結びつける信仰が受け継がれています。
高御産巣日神の別名と造化三神
高御産巣日神の読みは「たかみむすひのかみ」です。神社では「たかみむすびのかみ」という読みも広く使われ、文献や神社によって表記が変わります。
| 区分 | 別名・異表記 |
|---|---|
| 『古事記』 | 高御産巣日神、高木神、高木大神 |
| 『日本書紀』 | 高皇産霊尊 |
| 神社での表記 | 高皇産霊神、高皇産靈神、高皇産霊大神 |
「産巣日」や「産霊」は、ものを生み出す霊的な働きに関わる言葉です。古い神名の読みは「ムスヒ」とされ、後世には「ムスビ」の読みと「結び」の信仰も広まりました。
「高木神」は、『古事記』の国譲りで天若日子を遣わす話から使われる別名です。「高木」という名には、神が降りる大きな木を仰ぐ信仰との関わりをみる説があります。
造化三神は、天之御中主神・高御産巣日神・神産巣日神の三柱をまとめた呼び名です。『古事記』の冒頭で、この順番に現れます。「造化」は万物を生み出す働きを表し、三柱を一緒に祀る神社もあります。
三柱に、後から現れる宇摩志阿斯訶備比古遅神・天之常立神を加えた五柱は、別天津神と呼ばれます。造化三神はその最初の三柱を指すため、二つの呼び名は含まれる神の数が異なります。
高御産巣日神の御神格・ご利益・ご神徳
高御産巣日神は、生命を生み育てる神、天上から国の営みを導く神として敬われています。現在の信仰では縁結びや災難除けなどが知られていますが、祈りの内容には神社ごとの特色があります。
高御産巣日神の御神格
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 御神格 | 万物の生成を司る神、天上の司令神、皇統を守る祖神 |
古代の宮中では、神産巣日神とともに、神々への奉仕を担う御巫（みかんなぎ）が祀る八柱の神に数えられました。祈年祭や月次祭では、天皇の治世の安泰が祈られました。魂の活力を保つ鎮魂祭にも祀られ、命を生み育てる力と、人の魂を守る力の両面から信仰されてきました。
農耕との関わりは、地域の祭りにも残っています。福岡県朝倉市黒川の高木神社には、新米を藁に包んで木に掛け、翌年の祭りまで置く「穀霊つなぎ」が伝わります。収穫に感謝し、穀物に宿る力が次の実りへ受け継がれることを願う神事です。
高御産巣日神のご利益・ご神徳
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| ご利益 | 良縁・縁結び、仕事や相談事の縁、厄除け・災難除け、無病息災・延命長寿 |
| ご神徳 | 命を生み育む力、人や物事を結びつける働き、命と暮らしを守る加護 |
東京大神宮では、万物を生み育てる造化三神の力を、人や物事を結ぶ働きとして仰ぎ、良縁を願います。東京都墨田区の高木神社では、人と人の縁に加えて、仕事の交渉や相談事の縁を結ぶご神徳も案内されています。
サムハラ神社では、造化三神の創造・生命力を、災難を避けて命を守る力として仰いでいます。厄事災難除け、無傷安全、無病息災、延命長寿などは、この神社で受け継がれてきた祈りです。
高御産巣日神の家系図・天照大神との関係
『古事記』では、高御産巣日神の子として思金神、娘として萬幡豊秋津師比売命が登場します。萬幡豊秋津師比売命は、天照大御神の子である天忍穂耳命と結ばれ、二柱の子を生みます。
| 関係 | 神名・説明 |
|---|---|
| 子 | 思金神。天の石屋や国譲りで、神々の相談に知恵を出します。 |
| 娘 | 萬幡豊秋津師比売命。天忍穂耳命の妻で、天火明命・邇邇芸命の母です。 |
| 孫（母方） | 天火明命・邇邇芸命。萬幡豊秋津師比売命を通じた孫にあたります。 |
この家系では、邇邇芸命は父方から天照大御神、母方から高御産巣日神につながります。二神は共通の孫を持ち、その地上への降臨を命じる関係です。国譲りでも二神がともに神々を集め、誰を地上へ遣わすかを相談します。
天孫に命じる役割は、伝承によって描かれ方が変わります。『日本書紀』神代巻第九段の本文では高皇産霊尊が中心となり、同じ段の別伝である一書第一では天照大神が降臨を命じます。
『古事記』は高御産巣日神の親や配偶者の名を語っていません。冒頭の「独神」は一柱で現れたことを表す言葉で、その後の物語には子や孫が登場します。
高御産巣日神の神話・伝承
地上へ送った天若日子が、八年もの間、天上へ報告をしなくなります。『古事記』は、その使者のもとから届いた矢を高御産巣日神が地上へ返す話を、「返矢」の由来として伝えています。
天から返った、血のついた矢
以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
天の安の河原に、一本の矢が飛び込んできた。高木神はそれを手に取り、矢羽へ目を落とした。羽の隙間に、血がべっとりと付いている。
八年待って、届いたものがこれなのか。高木神の指に力がこもった。その矢を誰に託したのか、忘れるはずがなかった。
八年前、高御産巣日神と天照大御神は、地上へ遣わす神を選ぶために神々を集めた。思金神が薦めたのは天若日子だった。弓と矢を授けて送り出したが、彼からの報告はいつまで待っても届かなかった。
地上では、天若日子が新しい暮らしに馴染んでいた。大国主神の娘、下照比売を妻に迎え、ここで暮らすうちに、目の前に広がる土地が欲しくなっていた。この国を、自分のものにできたなら。そう思うたび、天上の命令は遠ざかっていった。
八年の沈黙を破ったのは、雉の鳴女だった。天上から遣わされた鳴女は、門前の湯津楓にとまった。枝が揺れ、翼の羽が落ち着くと、天若日子へ向けて口を開く。
「地上の荒ぶる神々を従わせるために、あなたは遣わされた。なぜ八年も報告をしない」
天若日子は、木の上を見上げた。家の前まで届いた問いから目をそらすと、天佐具売が近寄ってきた。「嫌な声で鳴く鳥だ。射殺してしまえばいい」
手を伸ばした先には、天から授かった弓があった。握り慣れた感触が手のひらに戻り、天若日子は唇を結んだ。矢をつがえ、鳥の胸へ狙いを定める。鳴女の問いに答える代わりに、弦を引いた指を離した。
矢は、鳴女の胸を貫いた。羽が激しく乱れ、声が途切れる。血に染まった矢だけが空へ駆け上がり、雲を抜け、天の安の河原まで突き抜けていった。
高木神は、血の付いた矢羽から顔を上げた。傍らには天照大御神がいる。周囲の神々へ矢を示すと、声を落として告げた。
「天若日子に授けた矢だ」
神々のざわめきがやんだ。誰の血なのか、この矢だけでは分からない。使命を果たすために射たのなら、その者を傷つけてはならない。高木神は矢を握り直し、一言ずつ言い渡した。
「天若日子が命に背かず、悪い神を射た矢なら、天若日子に当たるな。邪心があるなら、この矢によって災いを受けよ」
高木神は、矢が抜けてきた穴へ、同じ矢を突き返した。矢先が地上へ消えるまで、その手にはためらいがなかった。
天若日子は、朝の寝床で眠っていた。落ちてきた矢が胸を貫き、体が跳ねた。息を吸おうとした口が開いたまま、動かなくなる。手に入れようとした国を前に、天若日子は息絶えた。
鳴女は、天へ帰らなかった。待ち続けた報告も、ついに届かなかった。天から授けられた一本の矢は、授かった者の胸へ帰ってきた。
⇒【國學院大學】『古事記』葦原中国平定③・返矢の伝承はこちら
孫を地上へ送る、天孫降臨
国譲りが済むと、『古事記』では天照大御神と高木神が天忍穂耳命に降臨を命じます。天忍穂耳命は、生まれたばかりの子である邇邇芸命を代わりに送るよう申し出ます。二神はこれを受け入れ、孫を地上へ送り出します。
『日本書紀』神代巻第九段の本文には、高皇産霊尊が孫の瓊瓊杵尊へ深い愛情を注いで育てたと記されています。降臨の際には、寝具の「真床追衾」で孫を覆い、天から降ろします。
⇒【國學院大學】『古事記』と『日本書紀』の天孫降臨を比較した論考はこちら
高御産巣日神ゆかりの神社・祀られている神社
高御産巣日神への信仰は、古い氏族の祖神信仰や農耕の祭り、造化三神を祀る神社などに受け継がれています。地域によって、山を御神体とする信仰、縁結び、命を守る祈りなどに特色があります。
高天彦神社（奈良県御所市）
高天彦神社は、古代の葛城氏の最高神とされる高皇産霊神を祀る神社です。金剛山の東麓に位置し、背後の白雲峰を御神体としています。
周辺の高天の台地には、天孫降臨の神話の舞台とする言い伝えがあります。社殿へ続く参道には、樹齢数百年の杉が並びます。この参道の眺めは、奈良県の景観資産にも登録されています。
東京大神宮（東京都千代田区）
東京大神宮は、天照皇大神などとともに、高御産巣日神を含む造化三神を祀っています。明治13年（1880）に、東京から伊勢神宮を遠く拝む「遥拝殿」として日比谷に創建されました。関東大震災後の昭和3年（1928）に、現在の飯田橋へ移っています。
神前結婚式を創始した神社として、現在も結婚の儀式を受け継いでいます。「結守」は、高御産巣日神と神産巣日神の神名にある「ムスビ」にちなんだお守りです。
サムハラ神社（大阪府大阪市）
大阪市西区のサムハラ神社は、天之御中主大神・高皇産霊大神・神皇産霊大神を祀ります。「サムハラ」の文字を記す護符の信仰を、造化三神の創造と生命の力に結びつけて祀っています。
由緒は、岡山県津山市の日詰山に伝わる古祠にさかのぼります。昭和25年（1950）に大阪へ分霊され、昭和36年（1961）に現在の立売堀へ遷座しました。春と秋に大祭が行われ、無傷安全や無病息災など、日々の命を守る祈願を受け付けています。
高御産巣日神が祀られている主な神社
このほかにも、次の神社で高御産巣日神が祀られています。高木神社は同名の神社があるため、地域を添えています。
| 神社名 | 住所 |
|---|---|
| 安達太良神社 | 福島県本宮市 |
| 高木神社（押上） | 東京都墨田区 |
| 高牟神社 | 愛知県名古屋市千種区 |
| 羽束師坐高御産日神社 | 京都府京都市伏見区 |
| 高木神社（黒川） | 福岡県朝倉市 |