穂高見命は、海の民・安曇氏の祖神であり、海陸の交通や日本アルプスを守る神です。長野県の穂高神社に祀られ、安曇野の開拓や、山から里へ流れる水とも深く結びついています。海の神の子が山国で親しまれる理由、ご利益、家族、犀川にまつわる伝承を紹介します。
穂高見命は何の神様？
穂高見命は、海人の一族である安曇氏が祖先として仰ぐ神で、航海や陸上の交通、山の安全を守る存在です。海の神・綿津見命の子とされ、信濃の地を開いた神としても敬われています。
安曇氏は北部九州を拠点に、船を使った移動や交易に関わった一族です。その一部が信濃へ移り住み、祖神を祀ったという伝えが、海から遠い安曇野の信仰につながっています。移住した詳しい時期や経路には諸説ありますが、土地の名前にも「安曇」が残っています。
信州では、穂高見命が穂高岳へ降り立ったと伝えられています。山々に降る雨は川となって里を潤し、人々は山の神に田畑や暮らしを支える水の恵みを祈ってきました。
現在は「日本アルプス総鎮守」として、登山をする人々からも崇敬されています。交通安全や産業の発展を願う人々にも信仰されています。
穂高見命の別名
穂高見命は「ほたかみのみこと」と読みます。古い字体を用いた表記のほか、安曇氏の祖神として同一視される名前があります。
| 区分 | 別名・異表記 |
|---|---|
| 字体の違い | 穗髙見命 |
| 同一神とされる名前 | 宇都志日金拆命、宇都志日金析命（うつしひかなさくのみこと） |
『古事記』には、綿津見神の子で、阿曇連の祖先となる宇都志日金析命が登場します。一方、『新撰姓氏録』では、安曇氏の祖先として穂高見命の名が挙げられています。海の神の子で安曇氏の祖神という共通点から、この二つの名前は同じ神を指すとされています。
宇都志日金析命の「宇都志」には、神が姿を現すことや「現実の」という意味、「日」には神霊という意味があると考えられています。「金析」の由来には、漁に使う網を編むこと、刀剣、筑前（現在の福岡県）の鐘崎という地名に結びつける説などがあります。
穂高見命の御神格・ご利益・ご神徳
穂高見命は、海人の祖神、開拓の神、日本アルプスの守り神として信仰されています。交通安全や登山安全、産業の発展を願い、海・山・里での暮らしを守る神として祈りが捧げられています。
穂高見命の御神格
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 御神格 | 安曇氏の祖神、海陸交通の守護神、開拓・殖産興業の神、日本アルプスの守護神 |
海を行き来した一族の祖神という性格が、航海を守る信仰の背景にあります。信濃では土地を開いて暮らしを支える神として祀られ、「殖産興業」、つまり農業やさまざまな産業を育てる働きが敬われてきました。
山の信仰には、農耕に欠かせない水への祈りもあります。上高地にある穂高神社奥宮には、1770年の「雨乞三齋日記」が残り、雨乞いが行われていたことが記されています。
穂高見命のご利益・ご神徳
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| ご利益 | 交通安全、海上安全、登山安全、商売繁盛・事業繁栄、家内安全、厄除 |
| ご神徳 | 海や陸の行き来を守る、山の安全を見守る、土地の開発と産業の営みを支える |
穂高神社では、交通安全や商売繁盛、事業繁栄、家内安全、厄除などの祈祷を受け付けています。海運に関わる祖神への信仰は、車での移動など現代の交通にも受け継がれています。
奥宮では登山安全の祈願が行われ、登山安全守も授与されています。上高地の開山祭でも、穂高見命をはじめとする山の神々へ、訪れる人々の安全が祈られます。
穂高見命の家系図・関係する神々
穂高見命の父は、海の神・綿津見命です。豊玉彦命とも呼ばれ、対馬の和多都美神社の由緒では、一男二女の父とされています。その男神が穂高見命、二柱の女神が豊玉姫命と玉依姫命です。
| 関係 | 神名・説明 |
|---|---|
| 父（親神） | 綿津見命（豊玉彦命）。海を司る神 |
| 兄弟姉妹 | 豊玉姫命・玉依姫命。和多都美神社の由緒で、穂高見命と同じ父の子とされる二柱 |
この由緒では、豊玉姫命は、失った釣り針を捜して海の宮を訪れた彦火火出見命と結ばれます。穂高見命の母や配偶神、直接の子の名は記されていません。
『新撰姓氏録』では、安曇氏は穂高見命の子孫とされています。
穂高見命の神話・伝承
安曇野には、穂高見命が山を裂き、湖の水を流して犀川を生んだという伝承があります。ここでは、藤沢衛彦が編んだ『日本伝説叢書 信濃の巻』の「犀川」に収められた話をもとに、その場面を描きます。
山を裂き、湖に流れをひらく
以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
湖の向こうに、山が立ちはだかっていた。風に押された波が岸へ寄せ、冷たいしぶきが穂高見命の足元を濡らす。広い湖を囲む山に、水の出口は見えなかった。
穂高見命は、波の先にそびえる山を見据えた。その大きさに胸がこわばる。水面を渡る風を頬に受け、ゆっくり息を吸った。
「ここに、流れをひらこう」
力を込めると、低い響きが足元からせり上がった。山がきしみ、岩の間を裂け目が走る。穂高見命は両足を踏みしめ、湖を囲む山を神の力で裂きひらいた。
その瞬間、水が動いた。波が押し合い、白く砕け、ひらいた道へなだれ込む。岸を打つばかりだった水が岩にぶつかり、轟音を上げて山の向こうへ流れていった。
穂高見命は、張りつめていた息をゆっくり吐いた。顔にかかったしぶきをぬぐい、流れの先を見送る。水の引いた岸を見て、ようやく肩の力が抜けた。
湖から流れ出した水は、犀川となった。裂けた山の間で、川の音が鳴り続けていた。
この伝承では、犀川の名は、山を「拆く（さく）」ことにちなむ「拆川」が変化したものとされています。
⇒【国立国会図書館デジタルコレクション】『日本伝説叢書 信濃の巻』犀川の伝承はこちら
穂高見命ゆかりの神社・祀られている神社
穂高見命への信仰の中心は、安曇野と穂高連峰にある穂高神社です。同一神とされる宇都志日金拆命の名で祀る神社は、福岡の志賀島や長野市にもあり、海人の祖神への信仰が受け継がれています。
穂高神社本宮（長野県安曇野市）｜歴史と次回の大遷宮
穂高神社本宮は、長野県安曇野市穂高に鎮座し、本殿の中殿に穂高見命を祀ります。安曇氏が祖神を祀ったと伝わり、創建年は明らかではありません。927年にまとめられた『延喜式』の神名帳には、名神大社として名を連ねています。
本宮の御船祭りは、毎年9月26・27日に行われます。船形の山車が曳き出され、大人船が激しくぶつかり合う神事で知られています。海人の信仰を伝える祭りで、白村江の戦いで亡くなった安曇比羅夫を悼むことから始まったともいわれます。
次回の式年大遷宮祭は、2029年（令和11年）です。大遷宮は20年に一度、三殿ある本殿のうち一殿を新しく造り替え、神をお遷しする祭りです。その間には、本殿を修理して清める小遷宮が2度あり、2022年の遷宮は小遷宮に当たります。
大遷宮の開催年は、2026年10月時点の神社公式案内によります。詳しい日程は、神社の最新案内で確認してください。
今宮神社・志賀海神社の摂社（福岡県福岡市）
福岡市東区の志賀島に鎮座する志賀海神社には、拝殿の左側に摂社の今宮神社があります。ここでは宇都志日金拆命が、阿曇磯良丸や阿曇氏ゆかりの神々とともに祀られています。
志賀島は海人の安曇氏と関わりの深い土地で、志賀海神社は博多湾の守り神として信仰されてきました。毎年4月15日と11月15日に行われる「山誉祭」は、海の民が周囲の山々を誉める祭りです。その神事は、境内の今宮神社にも奉納されます。
⇒【福岡市公式観光よかなび】志賀海神社と今宮神社の紹介はこちら
氷鉋斗売神社（長野県長野市）
長野市稲里町下氷鉋にある氷鉋斗売神社は、宇都志日金柝命を、建御名方命・八坂斗売命とともに祀る神社です。ここで「宇都志日金柝命」と記される神は、『古事記』に登場する安曇氏の祖神にあたります。
『延喜式』の神名帳に載る古社で、江戸時代には諏訪大明神と呼ばれていました。1794年に現在の社号となり、1878年には祝殿と拝殿が再建されています。海人の祖神と、信濃で広く信仰される諏訪の神々を、ともに祀ってきた神社です。
穂高見命が祀られている主な神社
本宮から離れた上高地と奥穂高岳にも、穂高見命を祀る奥宮・嶺宮があります。いずれも、本宮と同じ穂高神社のお宮です。
| 神社名 | 住所 |
|---|---|
| 穂高神社奥宮 | 長野県松本市安曇上高地・明神池畔 |
| 穂高神社嶺宮 | 長野県松本市・岐阜県高山市の境、奥穂高岳山頂 |
奥宮では毎年10月8日、二艘の船が明神池を巡る御船神事が行われ、山の恵みと安全を祈ります。その後には日本アルプス山岳遭難者慰霊祭が営まれ、山で亡くなった人々を偲びます。
嶺宮は、穂高見命が降り立ったと伝わる奥穂高岳の山頂に鎮座します。山頂へは本格的な登山が必要ですが、安曇野の本宮には嶺宮を遠くから拝むための「嶺宮遙拝社」もあります。