天香山命は、越後の開拓や産業の始まりを伝える神であり、尾張氏の祖神としても知られています。新潟の彌彦神社では「おやひこさま」と親しまれ、暮らしを支える知恵と生命の活力を授ける神として信仰されています。ご利益、古事記に登場する高倉下との関係、家族や各地の神社を紹介します。
天香山命は何の神様？
天香山命は、土地を開き、人々に農業や漁業などの営みを伝えた開拓・産業の神です。越後一宮の彌彦神社では、越後の暮らしの基礎を築いた祖神として祀られています。
古い文献では、尾張氏につながる祖先神として登場します。『日本書紀』神代巻の一書は、天火明命の子を天香山とし、尾張連の遠い祖先と記しています。祖神とは、その一族が自分たちの始まりとして敬う神のことです。
熊野で神武天皇に霊剣を届けた高倉下命としての伝承もあります。『先代旧事本紀』に語られる、倒れた人々を剣の力で救う神です。彌彦神社では、この働きと越後開拓の功績から、人の魂と生命に活力を授ける神として敬われています。
性別は、男神として伝えられています。『先代旧事本紀』では穂屋姫命を妻とし、天村雲命の父となる神として描かれています。
天香山命の別名・古事記との関係
天香山命は「あめのかごやまのみこと」と読み、彌彦神社もこの読みを用いています。「あめのかぐやま」「あまのかぐやま」と読む場合もあり、文献や神社によって表記と読みが変わります。
| 区分 | 別名・異表記 |
|---|---|
| 名前の表記 | 天香語山命、天香久山命 |
| 『先代旧事本紀』で伝える降臨後の名 | 手栗彦命、高倉下命 |
| 神社での呼称・祭神名 | 伊夜日子大神（彌彦神社）、天隠山命（田村神社） |
『古事記』の神武東征には、高倉下という人物が登場します。熊野で倒れた一行へ剣を届ける役ですが、『古事記』自体は天香山命と同じ神だとは説明していません。天香語山命の別名を高倉下命と明記するのは『先代旧事本紀』で、彌彦神社でも同じ神として祀られています。
また、『古事記』の天の岩戸の場面に出る「天香山」は、占いに使う鹿の肩骨や木を得る山の名です。
なお、名前の響きが似ている「かぐや姫」は、『竹取物語』で竹の中から見つかり、月へ帰る姫です。天香山命の別名ではなく、登場する物語も異なります。
天香山命の御神格・ご利益・ご神徳
天香山命への信仰には、作物の実りや産業の発展、日々の平安を願う祈りがあります。各地の神社では、開拓の祖神、一族の祖神、笛や音楽の神など、その土地に受け継がれた役割に応じて敬われています。
天香山命の御神格
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 御神格 | 越後開拓・産業の祖神、尾張氏の祖神、笛・音楽の神 |
彌彦神社の伝承では、海辺で漁や塩づくり、酒づくりを教え、内陸へ移って稲作や畑作を広めたとされます。農耕から海辺の生業まで、暮らしを支えるさまざまな仕事にかかわる神です。
奈良県葛城市の葛木坐火雷神社は「笛吹神社」とも呼ばれ、天香山命を笛・音楽の神として祀っています。宮廷の笛師を務めた笛吹連がこの地に住み、自分たちの祖神を祀ったと伝えられています。
天香山命のご利益・ご神徳
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| ご利益 | 五穀豊穣・疫病退散・産業振興（彌彦神社）、厄除開運・家内安全・商売繁盛など（尾張戸神社の祭神全体への祈願） |
| ご神徳 | 農業や漁業の知恵を授けて暮らしを豊かにする守護、人の魂と生命に活力を授ける恵み、土地を開き文化を育む働き |
彌彦神社では、生産の知恵を授けた開拓の神に、農業や漁業をはじめとする仕事の発展が祈られています。神武天皇の一行を救った伝承からは、人々の生命を奮い立たせるご神徳が伝えられています。
「おやひこさま」には、雨と病にかかわる古い信仰もあります。『続日本後紀』の833年の記録には、日照りや疫病の際に雨をもたらし、病を救う神として伊夜比古神が登場します。現在の豊作や疫病退散を願う祭りにも、暮らしの災いを遠ざける祈りが受け継がれています。
尾張戸神社の厄除開運や家内安全などは、天香山命とともに祀られる神々への祈願として案内されています。神社ごとの由緒や祭祀に応じて、願われるご利益にも違いがあります。
天香山命の家系図・関係する神々
『日本書紀』の一書では、天香山命の父は天火明命です。『先代旧事本紀』は天火明命と饒速日命を同じ神として記し、天香語山命の家族を次のように伝えています。
| 関係 | 神名・説明 |
|---|---|
| 父 | 饒速日命。同書では天火明命とも呼ばれる神 |
| 母 | 天道日女命。饒速日命との間に天香語山命を生む |
| 妻・異母妹 | 穂屋姫命。母の異なる妹であり、妻と記される |
| 子 | 天村雲命。穂屋姫命との間に生まれた子 |
| 異母弟 | 宇摩志麻治命。父は饒速日命、母は御炊屋姫で、物部氏につながる神 |
天香山命の系統は尾張氏、弟の宇摩志麻治命の系統は物部氏へと続きます。『先代旧事本紀』は、二つの氏族の祖先を同じ父神のもとに置いています。
彌彦神社の伝承では、妃を熟穂屋姫命、子を天五田根命と呼びます。天五田根命は、父とともに越の国の開拓に尽くしたと伝えられています。
天香山命の神話・伝承
熊野で倒れた神武天皇と軍勢を救うため、高倉下命が神の剣を届ける物語です。ここでは、天香語山命を高倉下命とする『先代旧事本紀』巻五の伝承を紹介します。
倉に届いた一振りの剣
以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
熊野の夜は深かった。高倉下命は目を閉じても、悪しき神の毒気に倒れた軍勢のことが頭を離れず、寝返りを打った。神武天皇まで眠りに沈んでいるのなら、いったい誰が一行を救えるのか。
眠りに落ちたはずの耳へ、声が届いた。天照大神が武甕槌神に、地上にはなお争いが絶えぬと告げている。再び赴いて鎮めるよう求められても、武甕槌神の返答に迷いはなかった。
「私が下らずとも、あの国を平らげた剣を降せばよい」
高倉下命は息をのんだ。遠い神々の相談を聞いているだけだったのに、次の言葉はまっすぐ自分へ向けられた。「私の韴霊剣を、おまえの倉に置く。受け取って、天孫へ届けよ」
自分の倉に、神の剣が来る。高倉下命は膝をつき、声を絞り出して承知した。目覚めた後も、その声だけが胸の奥に残っていた。
朝の冷たい空気の中、倉へ向かった。戸に手をかけた途端、もし何もなかったら、という思いがよぎる。高倉下命は唇を結び、重い戸を開いた。
薄暗い倉の底に、一振りの剣が逆さに立っていた。
昨日までそこになかったものが、夢の言葉どおりにある。高倉下命は剣へ手を伸ばし、その重さを両の手に受けた。夢かどうかを問い続ける時間は、もう終わりだ。
眠る神武天皇のもとへ急ぎ、剣を差し出した。返事のない沈黙が、ひどく長く感じられた。その時、天皇のまぶたが動いた。
「なぜ、これほど長く眠っていたのだろう」
声がした。高倉下命が顔を上げると、近くの兵士も身じろぎし、起き上がっていた。一人、また一人と身体を起こし、張りつめていた静けさが人の声で満ちていく。
高倉下命は、ようやく肩の力を抜いた。握りしめていた指を開くと、掌には剣の重みがまだ残っているようだった。起き上がった人々を見渡し、深く息を吐いた。
剣を得た神武天皇の軍勢は、再び大和へ向かって進んだ。高倉下命はその功績をたたえられ、天皇のそばに仕える者に取り立てられた。熊野の倉から運び出した剣が、閉ざされていた道を開いたのだ。
⇒【先代旧事本紀】巻五「天孫本紀」・高倉下命の霊剣献上はこちら
彌彦神社の社伝は、天香山命が神武天皇の命を受けて越の国へ渡ったと伝えています。上陸地は弥彦山の背後にある米水浦、現在の新潟県長岡市野積です。海辺の人々に生業を教えた後、弥彦へ移って国を開いたとされ、その足跡が越後の開拓神への信仰となっています。
天香山命ゆかりの神社・祀られている神社
天香山命は、越後の彌彦神社をはじめ、尾張の祖神を祀る神社や、各地に開拓の伝承を残す神社で信仰されています。土地によって天香語山命、天隠山命、高倉下命などの名で祀られています。
彌彦神社｜新潟県弥彦村
彌彦神社は、新潟県西蒲原郡弥彦村にある越後一宮です。主祭神を伊夜日子大神、御名を天香山命とし、弥彦山の麓に祀っています。
社伝では、開拓を終えて亡くなった天香山命を、子の天五田根命が祀ったことに始まります。『万葉集』にも弥彦の神を詠んだ歌が二首あり、古くからこの地の神への信仰が続いてきました。山頂の御神廟には、天香山命と妃の熟穂屋姫命が祀られています。
毎年7月25日の燈籠神事では、豊作と疫病退散を祈り、神輿や華やかな大燈籠が村を巡ります。稚児による舞も奉納され、農耕と病除けの信仰を伝える祭りが続いています。
田村神社｜香川県高松市
讃岐国一宮の田村神社では、天隠山命の名で五柱の祭神の一柱として祀られています。神社は天隠山命を高倉下命、御子の天五田根命を天村雲命と案内しています。
社伝によると、この父子は紀伊から讃岐へ渡り、山や川をもとに国郡の境界を定め、水利と開拓の基礎を築きました。神体は奥殿の床下にある淵で、香東川の伏流水や湧水が地域の農業を支えてきました。讃岐にも、水を確保し暮らしを整えた神としての伝承が残っています。
夏越祭では、茅の輪くぐりや形代を用いた祓いが行われます。形代は人の姿をかたどった紙で、自分の罪や穢れを託すものです。
尾張戸神社｜愛知県名古屋市・瀬戸市
尾張戸神社は、名古屋市守山区と瀬戸市にまたがる東谷山の頂上に鎮座し、天香語山命を祀る神社です。父神の天火明命などとともに、尾張氏の祖神として敬われています。
この地には、天香語山命が庄内川を渡る時、白鹿が現れて背に乗せたという伝承があります。今も「鹿乗橋」「鹿乗ヶ淵」という名に、その話が残っています。おくわ祭では白鹿一対の作り物と甘酒を供え、白鹿の伝承を今に伝えています。
本殿のほか、中社と南社も古墳の上に建っています。山に残る古墳は、志段味古墳群の一部として整備されています。
天香山命が祀られている主な神社
| 神社名 | 住所 |
|---|---|
| 葛木坐火雷神社（笛吹神社） | 奈良県葛城市 |
| 高座結御子神社 | 愛知県名古屋市熱田区 |
| 彌彦神社（札幌） | 北海道札幌市中央区 |
笛吹神社では天香山命を笛・音楽の神として祀り、高座結御子神社では高倉下命を祀っています。高座結御子神社は熱田神宮の摂社で、子育ての信仰で知られています。境内の御井社には、虫封じを願う「井戸のぞき」が伝わっています。
札幌の彌彦神社は、新潟から移住した人々が明治末に建立した社です。越後の彌彦神社から分霊を迎え、故郷の神への信仰を北海道へ伝えています。