足名椎は、八岐大蛇の神話に登場する国つ神で、櫛名田比売の父です。妻の手名椎と七人の娘を八岐大蛇に奪われ、最後に残った櫛名田比売を救うため、須佐之男命の大蛇退治に協力しました。
八岐大蛇が倒されたあとには、須佐之男命が出雲の須賀に建てた宮の長を任され、「稲田宮主須賀之八耳神」という新しい名を与えられます。娘の父として登場し、大蛇退治を支え、最後には須佐之男命の宮を任された神です。
足名椎は何の神様？
足名椎は、大山津見神の子で、櫛名田比売の父として『古事記』に登場する国つ神です。妻は手名椎で、夫婦には八人の娘がいました。
足名椎夫妻を襲ったのが、出雲の肥河上流に毎年現れる八岐大蛇です。八人の娘は毎年一人ずつ食べられ、須佐之男命が現れたときには、末娘の櫛名田比売だけが残っていました。
須佐之男命が櫛名田比売との結婚を申し出ると、足名椎は娘を託します。その後は妻の手名椎とともに、須佐之男命の作戦に従って八塩折の酒を造り、八つの門や酒船を用意しました。
八岐大蛇は酒を飲んで酔いつぶれ、須佐之男命に倒されます。足名椎は、娘を救ってもらうだけでなく、大蛇を倒すための準備を担った神でもあります。
須佐之男命が櫛名田比売と暮らすため、出雲の須賀に宮を建てると、足名椎はその宮の長に任じられます。そして「稲田宮主須賀之八耳神」という名を与えられました。
八岐大蛇に娘たちを奪われた父から、須佐之男命の新しい宮を任される神へと立場が変わるところまでが、『古事記』に描かれた足名椎の物語です。
足名椎の読み方・別名
足名椎は「アシナヅチ」と読みます。『古事記』『日本書紀』や神社では、異なる漢字で表されることがあります。
| 区分 | 名前・表記 |
|---|---|
| 『古事記』など | 足名椎、足名鈇神 |
| 『日本書紀』など | 脚摩乳 |
| 神社で使われる表記 | 脚摩乳命、足摩槌命 |
| 須賀の宮を任されたあとの名 | 稲田宮主須賀之八耳神 |
「稲田宮主須賀之八耳神」は、須佐之男命が須賀の宮を建てたあと、その宮の長に任命した足名椎へ与えた名前です。
『日本書紀』では、脚摩乳と手摩乳の二柱が宮の長となり、「稲田宮主神」という名を与えられています。
足名椎という名前の意味
足名椎と手名椎の名前には、いくつかの説があります。
よく知られているのが、「アシナヅチ」を娘の足を撫でてかわいがる父、「テナヅチ」を娘の手を撫でてかわいがる母とする説です。『日本書紀』では二柱を「脚摩乳」「手摩乳」と書き、夫婦が娘を撫でながら泣く姿が描かれています。
一方、古い読みを「アナツチ」「タナツチ」とし、田や畔など稲作に関わる名前とする説もあります。足名椎を農耕と結びつける説明は、この神名の解釈から生まれたものです。
ほかにも土地の神霊とみる説などがあり、名前の由来には複数の考え方があります。
足名椎の御神格・ご利益・ご神徳
足名椎は、古典では国つ神として登場し、八岐大蛇退治のあとには須賀の宮の長を任されます。現在は妻の手名椎や娘の櫛名田比売などと一緒に祀られ、夫婦や家族の結びつきに関わる信仰も受けています。
足名椎の御神格
| 御神格 | 国つ神、須賀の宮を任された神 |
|---|
『古事記』では、足名椎が自らを大山津見神の子である国つ神と名乗っています。
八岐大蛇退治のあとには、須佐之男命の宮の長となります。「稲田宮主須賀之八耳神」という名には、足名椎が須賀の宮を任される立場になったことが表れています。
稲田や農耕との関係については、足名椎という神名を田や畔に由来する言葉とみる説があります。古典で農耕を司る場面が描かれているというより、名前の意味を考える研究の中で農耕との関係が指摘されています。
足名椎のご利益
| ご利益 | 家庭円満、夫婦円満、縁結びなど |
|---|
現在の神社では、足名椎を含む家族神全体に対して、家庭円満・夫婦円満・縁結びなどが祈られています。
川越氷川神社では、足名椎と手名椎、娘の櫛名田比売と須佐之男命、大己貴命の五柱を家族の神々として祀っています。二組の夫婦神が含まれることから、家庭円満・夫婦円満・縁結びの神社として信仰されています。
足名椎のご神徳
| ご神徳 | 夫婦神・家族神としての守護 |
|---|
足名椎は、神話の中でも手名椎と夫婦で行動します。二柱は七人の娘を失ったあとも、最後に残った櫛名田比売を守ろうとし、須佐之男命の大蛇退治にもそろって協力しました。
現在も足名椎と手名椎を一緒に祀る神社があり、夫婦神・家族神としての信仰が受け継がれています。
足名椎の家系図・関係する神々
『古事記』では、足名椎は大山津見神の子とされています。妻は手名椎で、夫婦には八人の娘がいました。
| 関係 | 神名・説明 |
|---|---|
| 父神 | 大山津見神 |
| 妻 | 手名椎 |
| 娘 | 八人。名前が伝わるのは櫛名田比売 |
| 娘婿 | 須佐之男命 |
八人の娘のうち七人は、毎年やって来る八岐大蛇に一人ずつ食べられました。最後に残った櫛名田比売は須佐之男命に救われ、その妻となります。
須佐之男命は足名椎にとって娘婿となり、大蛇退治のあとには足名椎へ須賀の宮を任せています。
足名椎・手名椎と手長足長の関係は？
「手長足長」とは、手が非常に長い「手長」と、足が非常に長い「足長」という諏訪の二柱の土地神を指します。足長が手長を背負って諏訪湖へ入り、長い手足を使って魚を捕ったという伝承も残っています。
この手長・足長と、『古事記』『日本書紀』に登場する手名椎・足名椎は、もともとは別の神です。
ところが現在の諏訪では、「手長」と手名椎、「足長」と足名椎は同じ神として扱われています。
このように別の神が重ねられた理由として考えられてきたのが、名前のよく似ている点です。「手長」と「手名椎」、「足長」と「足名椎」は名前が近く、どちらも手と足が対になっています。江戸時代末期の『諏訪旧蹟誌』には、すでに手長大明神・足長大明神を手名椎・足名椎とする説が記されています。
つまり、足名椎がもともと「足の長い神」だったのではなく、諏訪に古くから伝わっていた「足長」という神が、名前の似た足名椎と後世に同一視されるようになった、という関係です。
足名椎の神話・伝承
足名椎の神話では、八人いた娘が八岐大蛇に一人ずつ食べられ、最後に櫛名田比売だけが残ります。そこへ須佐之男命が現れ、足名椎夫妻とともに大蛇を倒すための準備を始めます。
大蛇退治のあとには、須佐之男命が建てた須賀の宮を任されるところまで足名椎の物語は続きます。
七人の娘を奪われた父・足名椎と八岐大蛇
以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
また、あの時期が近づいていた。
足名椎は娘の顔を見るたび、胸の奥が締めつけられた。隣では妻の手名椎が櫛名田比売の身体を抱き寄せている。夫婦には、八人の娘がいた。
最初の年、一人が消えた。翌年、また一人。次の年も、その次の年も同じだった。
山から八岐大蛇が現れ、娘を一人食っていく。足名椎たちに止める力はなく、七度の恐怖と七度の別れを繰り返した。残ったのは櫛名田比売一人だった。
今年、八岐大蛇が来れば、この娘も奪われる。三人の泣き声が、肥河の上流に響いていた。
そこへ一人の男が現れた。高天原を追われ、出雲へ降りてきた須佐之男命だった。
川を流れてきた箸を見つけ、人が住んでいると知った須佐之男命は上流へと歩き、泣いている足名椎たちを見つけた。
「お前たちは誰だ。なぜ泣いている」
足名椎は顔を上げた。
「私は国つ神、大山津見神の子、足名椎。こちらは妻の手名椎。そして、この娘は櫛名田比売です」
そこまで言って、娘へ目を向ける。
「私どもには、八人の娘がおりました」
声が詰まる。
「ですが、八岐大蛇が毎年やって来て、一人ずつ食ってしまいました。今年も、もうその時期です。この娘も……」
最後まで言葉にできなかった。七人を失った。そして今、最後の一人まで目の前から消えようとしている。
須佐之男命は櫛名田比売を見た。そして足名椎へ問いかける。
「その娘を私の妻にくれるか」
足名椎は、すぐには答えられなかった。目の前にいる男が何者なのか分からない。
「あなたは、どなたなのです」
須佐之男命は、自分が天照大御神の弟であり、今、高天原から降りてきたことを明かした。
足名椎は娘を託した。
須佐之男命は櫛名田比売の姿を神聖な櫛へ変え、自分の髪に挿した。そして足名椎と手名椎へ命じる。
「強い酒を造れ」
一度造って終わる酒ではない。何度も繰り返して醸した、強い八塩折の酒を用意する。さらに垣をめぐらせ、八つの門を作り、門ごとに台を置いて、その上へ酒を満たした船を並べる。
足名椎と手名椎は動いた。娘を救えるかもしれない。七度繰り返した絶望を、今度こそ終わらせられるかもしれない。
酒を造る。垣を組む。八つの門を整える。すべての準備が終わった。
そして、その時が来た。
山の奥から、重い音が響く。木々が揺れた。枝が折れる。
巨大な身体が地面を這う音が、少しずつ近づいてくる。八岐大蛇だった。
八つの頭。八つの尾。赤くぎらつく目。
巨大な背には木々が生い茂り、腹は血がにじんだように赤くただれている。その身体は、八つの谷と八つの峰にまたがるほど巨大だった。
足名椎は、その怪物を知っている。娘を七人食った化け物。何度も家族を引き裂いた化け物。
だが今年は、ただ震えて待つだけではなかった。
八つの頭が酒の匂いに反応した。一つ、また一つと酒船へ頭を突っ込み、激しく酒を飲み始める。
やがて動きが鈍くなる。巨大な頭が垂れる。八岐大蛇は、その場で眠り込んだ。
須佐之男命が剣を抜いた。
刃が振り下ろされる。肉が裂けた。大蛇が身をよじる。
再び刃が走り、太い身体から血が噴き出した。流れ出した血は肥河を赤く染めるほどだった。それでも須佐之男命は剣を止めない。
頭を斬る。身体を斬る。尾を斬る。
八岐大蛇の巨大な身体が、次々と切り裂かれていく。やがて、すべての動きが止まった。
足名椎は、その光景を見つめていた。七人の娘を奪った怪物が、死んでいる。今年は、娘を奪われなかった。
櫛の姿で須佐之男命に守られていた櫛名田比売は、その後、約束通り須佐之男命の妻となる。
須佐之男命は、妻と暮らす場所を求めて出雲を歩いた。やがて須賀の地へたどり着く。
「ここへ来て、私の心はすがすがしい」
須佐之男命はそう言い、その地に宮を建てた。
宮が完成すると、足名椎は呼び出された。かつて川上で泣いていた父が、新しい宮の前に立つ。
須佐之男命は告げた。
「お前を、我が宮の長に任せる」
そして足名椎へ、新たな名を与えた。
稲田宮主須賀之八耳神。
七人の娘を失い、最後の娘まで奪われようとしていた父は、大蛇退治を支え、やがて須賀の宮を任される神となった。
⇒【國學院大學 古典文化学事業】『古事記』八俣の大蛇退治はこちら
足名椎ゆかりの神社・祀られている神社
足名椎は、八岐大蛇神話と深く結びつく出雲を中心に祀られています。また、妻の手名椎や娘の櫛名田比売と一緒に祀られ、夫婦・家族の神として信仰される神社もあります。
須佐神社
島根県出雲市の須佐神社では、須佐能袁命を主祭神とし、稲田比売命、足摩槌命、手摩槌命を祀っています。
須佐神社には、須佐能袁命が稲田比売命の父母である足摩槌命と手摩槌命を、須佐の宮地を守る「稲田首」にしたという由緒が伝わっています。
足名椎が須佐之男命の宮を任される『古事記』の物語と重なる伝承が、現在の須佐神社にも残っています。
八重垣神社
島根県松江市の八重垣神社は、須佐之男命と櫛名田比売の結婚に深く関わる神社です。
境内には脚摩乳命を祀る「脚摩乳神社」と、手摩乳命を祀る「手摩乳神社」があります。櫛名田比売の父と母が、それぞれ境内社に祀られています。
八重垣神社では、須佐之男命が八岐大蛇を倒したあと、脚摩乳・手摩乳の許しを得て稲田姫命と夫婦になった由緒を伝えています。本殿に伝わる板壁画にも、脚摩乳命と手摩乳命が描かれています。
川越氷川神社
埼玉県川越市の川越氷川神社では、素盞嗚尊、奇稲田姫命、大己貴命、脚摩乳命、手摩乳命の五柱を祀っています。
五柱は一つの家族として結ばれており、その中には素盞嗚尊と奇稲田姫命、脚摩乳命と手摩乳命という二組の夫婦神が含まれています。
この祭神構成から、川越氷川神社は家庭円満・夫婦円満・縁結びの神社として信仰されています。足名椎が現在も家族を構成する父神・夫神として祀られている神社です。
足名椎が祀られている主な神社
代表3社のほかにも、足名椎は異なる表記で各地の神社に祀られています。神社自身の公式サイトで祭神を確認できる主な神社をまとめます。
| 神社名 | 住所 |
|---|---|
| 日御碕神社 | 島根県出雲市 |
| 祇園神社 | 宮崎県西臼杵郡五ヶ瀬町 |
| 神明神社 | 三重県鳥羽市 |
参考・原典
『古事記』上巻の「八俣の大蛇退治」では、足名椎が大山津見神の子で、手名椎を妻、櫛名田比売を娘として名乗る場面から、大蛇退治の準備までが記されています。
続く「須賀の宮」では、須佐之男命が足名椎を宮の長に任じ、「稲田宮主須賀之八耳神」という名を与える場面を確認できます。