大国主命は、日本の国づくりを進め、人々の暮らしを整えた神です。現在は縁結びの神として特に有名で、島根県の出雲大社に祀られる神として広く知られています。
『古事記』では、大穴牟遅神という名で若い頃から物語が始まります。因幡の白兎を助け、兄弟たちに二度も殺され、須佐之男命から命がけの試練を受けながら、やがて国を治める大国主神となります。
その後は少名毘古那神らと国づくりを進め、最後には高天原側へ国を譲ります。大国主命が何の神なのか、家系図や妻・子ども、須佐之男命や天照大御神との関係、因幡の白兎をはじめとする神話、出雲大社とのつながりまで紹介します。
大国主命は何の神様？
大国主命は、国土を整え、人々が暮らせる国をつくった国づくりの神です。縁結び、農耕・産業、福徳、医薬など、人々の暮らしに関わる幅広い神として信仰されています。
『古事記』では、若い頃を大穴牟遅神と呼ばれています。兄弟である八十神たちから軽く扱われていましたが、傷ついた因幡の白兎を救ったことで八上比売から夫として選ばれます。
これを恨んだ八十神たちは、大穴牟遅神を二度も殺します。大穴牟遅神は母や神々の助けで蘇り、追われるように須佐之男命がいる根の堅州国へ向かいました。
根の堅州国では須佐之男命から次々と危険な試練を課されます。須勢理毘売の助けを受けながら生き抜き、最後には須佐之男命から「大国主神」「宇都志国玉神」となって国を治めるよう告げられます。
その後、大国主命は少名毘古那神と協力して国づくりを進めます。『古事記』では二柱が国を「作り堅めた」と記され、『日本書紀』の一書では大己貴神と少彦名命が人や家畜の病気を治す方法などを定めたと伝えています。
現在では縁結びの神として特に有名です。出雲大社でいう「縁」は男女の恋愛だけを指すものではなく、人と人をはじめ、人を取り巻くさまざまなつながりを含みます。
大国主命の正体は？
大国主命は、神話上では須佐之男命の子孫で、国づくりと国譲りの中心となる神です。
「大国主」という名前は、国を治める主を思わせる神名です。『古事記』では、大穴牟遅神が須佐之男命の試練を越えた後、大国主神として国を治めるようになります。
そのため、大国主神という名を、国を治める者としての立場を表した名前と見る説があります。また、オオナムチ系の古い伝承など、異なる神話や神格が大国主神の物語へ重なっていったと見る研究もあります。
大国主命を古代出雲の実在した王と結びつける説もあります。一方、大国主命と特定の歴史人物を同一人物と確認できる史料は見つかっておらず、現在は日本神話に登場する神として伝えられています。
大国主命の別名
大国主命は、日本神話の中でも非常に多くの名前を持つ神です。
| 区分 | 別名・異表記 |
|---|---|
| 『古事記』 | 大国主神、大穴牟遅神、葦原色許男神、宇都志国玉神、八千矛神、出雲大神 |
| 『日本書紀』など | 大国主神、大己貴神、大国玉神 |
| 信仰上の呼称 | 大国主大神、だいこくさま |
『古事記』では、一柱の神が物語の中で異なる名前を使っています。大穴牟遅神として試練を受け、須佐之男命に認められた後に大国主神となるため、名前の変化が物語の進行とも結びついています。
「だいこくさま」という呼び名も広く使われています。出雲大社では、大国主大神と七福神の大黒天は正確には別の神と案内されています。
大国主命と大物主神は同じ神？
大国主命と大物主神の関係は、古典によって異なります。
『古事記』では、少名毘古那神が常世国へ去った後、大国主神の前に海を照らして一柱の神が現れます。その神は、自分を祀れば国づくりを完成させられると告げ、御諸山に祀られます。後に大物主神とされる神で、『古事記』では大国主神とは別の神として描かれています。
『日本書紀』の一書では、大物主神は、大己貴神（大国主命の別名）に宿る「幸福や繁栄をもたらす力」と「不思議な力を発揮する霊」のような存在として現れます。この伝承では、二柱はとても近い存在として描かれています。ほかの古い資料にも大己貴神と大物主神を同じ神として扱う例があり、二柱の関係は伝承によって変わります。
大国主命の御神格・ご利益・ご神徳
大国主命は、国づくりを中心として、人々の生活に関わる幅広い力を持つ神として信仰されています。現在は縁結び、福徳、農業や産業、医薬などの信仰へつながっています。
大国主命の御神格
| 御神格 | 国づくり・国土経営の神、縁結びの神、農耕・殖産の神、福徳の神、医薬の神 |
|---|
大国主命を代表する神格は国づくりの神です。土地を治めるだけでなく、人々が暮らせる国を整えた神として信仰されてきました。
少名毘古那神とともに国を作り堅める神話や、大物主神を祀って国づくりを進める神話があります。『日本書紀』の一書には、大己貴神と少彦名命が人や家畜の病気を治す方法を定めた話もあり、医薬の神としての信仰にもつながっています。
出雲大社では、国土の開拓とともに農耕や漁労など、人々の暮らしに関わる働きを導いた神として大国主大神を伝えています。
大国主命のご利益
| ご利益 | 縁結び、良縁、夫婦円満、家内安全、商売繁盛、五穀豊穣、病気平癒、開運招福 |
|---|
特に有名なのが縁結びです。出雲大社では、大国主大神の縁結びを男女だけに限らず、人々を取り巻くあらゆるつながりの縁としています。
出雲では旧暦10月を「神在月」と呼びます。全国から集まった神々が、人々の幸せや縁について神議を行うという信仰があり、現在も出雲大社で神迎神事や神在祭が行われています。
国づくりや農耕・産業に関わる神として、五穀豊穣や商売繁盛を願う信仰も広がっています。医薬に関わる伝承から、病気平癒や健康を願って祀る神社もあります。
大国主命のご神徳
| ご神徳 | 国土の安定、人と人との結びつき、暮らしの繁栄、農業・産業の発展、医薬・健康の守護 |
|---|
大国主命の神話には、多くの神や人物との関わりが描かれています。白兎を助け、自身も母や神々に助けられ、須勢理毘売の力を借りながら試練を越え、少名毘古那神と協力して国づくりを進めます。
現在も、人との縁や暮らしを整え、生活の繁栄を守る神として全国各地で祀られています。
大国主命の家系図・関係する神々
『古事記』では、大国主命は須佐之男命の六世の孫とされています。父は天之冬衣神、母は刺国若比売です。
大国主命には複数の妻との物語や系譜があります。須勢理毘売が嫡妻とされるほか、八上比売、沼河比売、多紀理毘売命、神屋楯比売命、鳥取神などとの関係が伝えられています。
大国主命の家系図｜父母・妻・子ども
| 関係 | 神名・説明 |
|---|---|
| 祖先 | 須佐之男命。大国主命は『古事記』で六世の孫 |
| 父 | 天之冬衣神 |
| 母 | 刺国若比売 |
| 嫡妻 | 須勢理毘売 |
| 妻 | 八上比売、沼河比売、多紀理毘売命、神屋楯比売命、鳥取神など |
| 主な子 | 木俣神、阿遅鉏高日子根神、高比売命、事代主神、鳥鳴海神、建御名方神など |
八上比売は因幡の白兎の物語に登場し、大穴牟遅神を夫に選びます。その後、二柱の間に木俣神が生まれますが、八上比売は嫡妻の須勢理毘売を恐れ、木の股に子を残して因幡へ帰ったと伝えられています。
多紀理毘売命との間には阿遅鉏高日子根神と高比売命、神屋楯比売命との間には事代主神、鳥取神との間には鳥鳴海神が生まれます。
建御名方神は『古事記』の国譲りで大国主神の子として登場します。『古事記』では母の名は書かれておらず、後の『先代旧事本紀』では大国主神と沼河比売の子とされています。
大国主命と須佐之男命の関係は？
須佐之男命は、大国主命の遠い祖先です。『古事記』では大国主命を須佐之男命の六世の孫としています。
さらに、須佐之男命の娘・須勢理毘売が大国主命の嫡妻となります。そのため須佐之男命は、系譜上の祖先であると同時に、物語では妻の父としても大国主命と深く関わります。
大国主命が八十神から逃れて根の堅州国へやって来ると、須佐之男命は蛇のいる室、ムカデと蜂のいる室、火を放った野など、命に関わる試練を次々と課します。
大国主命が須勢理毘売の助けを受けて試練を乗り越え、根の堅州国から逃げ出すと、須佐之男命は大国主神・宇都志国玉神となって国を治めるよう告げます。大穴牟遅神から大国主神へ変わる物語に、須佐之男命が大きく関わっています。
大国主大神と天照大御神の関係は？
天照大御神と大国主命には、遠い系譜上のつながりがあります。
天照大御神と須佐之男命は姉弟です。神話の中で二柱の関係が大きく動くのが「国譲り」です。
天照大御神は、自らの子孫に葦原中国を治めさせるため、高天原から神々を派遣します。最後に建御雷神らが大国主命のもとへ来て、国を譲るよう求めました。
大国主命は、子の事代主神と建御名方神の意向を確認した後、国を譲ります。出雲大社では、この国譲りを経て、天照大御神の子孫が目に見える世界を、大国主大神が目に見えない神事の世界を治めるようになったと伝えています。
大国主命の神話・伝承
大国主命の神話は、弱い立場にいた大穴牟遅神が、死と再生、須佐之男命の試練を越え、国を治める大国主神になるまで続く長い物語です。
その始まりとして特に有名なのが因幡の白兎です。白兎を助けたことから八上比売に選ばれ、それが八十神の嫉妬を呼び、二度の死と根の堅州国への逃亡へつながっていきます。
因幡の白兎から大国主神になるまで
以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
因幡の八上比売へ求婚するため、八十神たちが連れ立って歩いていた。その最後尾で、大穴牟遅神は兄たちの荷物を一人で背負い、遅れて海辺へたどり着いた。
そこには、一匹の兎が倒れていた。全身の皮を剥がれた身体は赤くただれ、潮風を受けるたびに激しい痛みが走っているようだ。
先に通った八十神たちは、兎に海水を浴びて風に当たれば治ると教えていた。兎はその言葉を信じたが、海水が乾くほど皮膚はひび割れ、傷はさらに悪化した。
大穴牟遅神は足を止めた。
「なぜ、そんな姿になった？」
兎は苦しみながら、自分が海を渡るためにワニをだましたことを話した。ワニを一列に並ばせ、その背を数えるふりをして渡ったものの、最後にだましたことを明かしたため、怒ったワニに皮を剥ぎ取られたのだ。
大穴牟遅神は、河口の真水で身体を洗い、蒲の花粉の上に寝転がるよう教えた。兎がその通りにすると、傷は癒え、身体には再び毛が生えそろった。
元の姿に戻った兎は、大穴牟遅神を見上げた。
八上比売を得るのは、あなたです――。
やがて八十神たちは八上比売のもとへたどり着いた。しかし八上比売が選んだのは、荷物を背負わされて最後からやって来た大穴牟遅神だった。
八十神たちの怒りは一気に大穴牟遅神へ向かった。兄弟たちは山の上で大石を真っ赤になるまで焼き、それを猪だと偽って山から転がし、大穴牟遅神に下で受け止めるよう命じた。
赤熱した岩が、山肌をものすごい勢いで転がってくる。大穴牟遅神が受け止めた瞬間、灼けた石が身体を焼き、命はそこで途切れた。
息子の死を知った母・刺国若比売は天へ上り、神産巣日神へ助けを求めた。キサ貝比売と蛤貝比売が遣わされ、その力によって大穴牟遅神の身体は回復し、再び息を吹き返した。
ところが八十神たちは、蘇った大穴牟遅神を再び狙った。今度は大木を切り裂いて楔を打ち込み、その裂け目へ大穴牟遅神を入れると、楔を抜いて木を閉じた。
身体を挟み潰され、大穴牟遅神は二度目の死を迎える。母は息子を探し出し、大木を裂いて救い出すと、再びその命を取り戻した。
このまま留まれば、また殺される。大穴牟遅神は八十神から逃れ、須佐之男命がいる根の堅州国へ向かった。
根の堅州国で待っていたのは、須佐之男命の娘・須勢理毘売だった。二柱は互いに心を通わせ、夫婦となる。
しかし須佐之男命は、大穴牟遅神を簡単には認めなかった。最初に入れられたのは蛇がうごめく室で、暗闇の中を無数の蛇が這い回っていた。
須勢理毘売は大穴牟遅神へ比礼を渡し、蛇を退ける方法を教えた。大穴牟遅神はその助けで一夜を生き延びるが、翌日にはムカデと蜂が満ちた室へ入れられる。
そこでも須勢理毘売の助けを受け、大穴牟遅神は朝を迎えた。須佐之男命はさらに鏑矢を広い野へ射込み、それを拾って来るよう命じる。
大穴牟遅神が野へ入った瞬間、周囲から火が放たれた。
乾いた草を食いながら炎が迫り、煙が視界を奪う。逃げ道を失った大穴牟遅神の足元に鼠が現れ、地面の下に隠れられる場所があることを教えた。
大穴牟遅神がその穴へ身を潜めると、炎は頭上を通り過ぎていった。さらに鼠は鏑矢を見つけ出し、大穴牟遅神は矢を持って須佐之男命のもとへ戻った。
それでも試練は続く。大穴牟遅神は須佐之男命の髪にいるムカデを取るよう命じられ、須勢理毘売の知恵を借りながらその場を切り抜けた。
やがて須佐之男命が眠り込む。大穴牟遅神はその髪を柱へ結び、生大刀、生弓矢、天の沼琴を持ち、須勢理毘売を背負って逃げ出した。
逃走の途中で琴が木に触れ、大きな音を立てる。須佐之男命が跳ね起きたが、柱に結びつけられた髪が引かれ、その隙に二柱は遠くへ走った。
須佐之男命は黄泉比良坂まで追ってきた。
そこで、大穴牟遅神へ声を放つ。
生大刀と生弓矢で八十神を追い払い、須勢理毘売を妻とし、大国主神、宇都志国玉神となって国を治めよ。
大穴牟遅神は根の堅州国を離れた。兄たちの荷物を背負わされ、二度も殺された神は、八十神を退け、国を治める大国主神として歩み始めた。
⇒【國學院大學 古典文化学事業】『古事記』「稲羽の素兎」本文はこちら
少名毘古那神との国づくり
大国主命が国をつくっていると、海の彼方から小さな神がやって来ます。その神が少名毘古那神です。
神産巣日神は、少名毘古那神を自分の子であると明かし、大国主命と兄弟となって国を作り固めるよう命じます。二柱は力を合わせて国づくりを進めました。
『古事記』では二柱が国を作り堅めたことを簡潔に伝えています。『日本書紀』の一書では、大己貴神と少彦名命が人や家畜の病気を治す方法や、鳥獣・昆虫による災いを防ぐ方法などを定めたと伝えています。
やがて少名毘古那神は常世国へ去ります。一人になった大国主命の前に、海を照らしながら神が現れ、自分を祀れば国づくりを完成させられると告げました。
その神は御諸山に祀られます。『古事記』では大物主神とされるこの神とともに、大国主命の国づくりは続いていきます。
国譲りと出雲大社
大国主命が治めていた葦原中国に、高天原から使者が送られるようになります。天照大御神は、自らの子孫にこの国を治めさせようとしていました。
最後にやって来た建御雷神らは、大国主命へ国を譲るよう求めます。大国主命は、まず息子の事代主神に答えを委ねました。
事代主神は国を譲ることを受け入れます。もう一人の子・建御名方神は建御雷神へ力比べを挑みますが敗れ、信濃国の諏訪まで逃れた末に国譲りを受け入れました。
二柱の子の答えを聞いた大国主命も、国を譲ることを受け入れます。その際、自分が住むための立派な宮を建てることを求めたと伝えられました。
この宮の伝承が、出雲大社の由緒につながっています。
大国主命ゆかりの神社・祀られている神社
大国主命は出雲を代表する神として知られていますが、信仰は全国各地へ広がっています。
大国主大神、大己貴命、大那牟遅神などの名で祀られ、縁結び、国土経営、農業、産業、医薬、福徳など、地域によってさまざまな信仰につながっています。
出雲大社
島根県出雲市に鎮座する出雲大社は、大国主大神を御祭神とする代表的な神社です。
神話では、大国主命が国譲りを受け入れる際、自分が住むための壮大な宮を求めたと伝えられています。この国譲りと御神殿造営の伝承が、出雲大社の由緒につながっています。
出雲大社では大国主大神を「だいこくさま」と呼び、縁結びの神として厚く信仰しています。男女の縁をはじめ、人々を取り巻く幅広いつながりを結ぶ神とされています。
旧暦10月には全国の神々を迎える神在祭が行われます。神々が人々の幸せや縁について神議を行うという信仰も、大国主大神と出雲の縁結び信仰を伝えるものです。
小國神社
静岡県周智郡森町に鎮座する小國神社では、大己貴命を主祭神として祀っています。大己貴命は大国主命の名の一つです。
小國神社では大己貴命を「国作之大神」として伝え、国土開拓や農業、山林、鉱業、縁結び、医薬などに関わる神として信仰しています。
遠江国一宮として長く崇敬を集め、大国主命の信仰が出雲から離れた地域でも広く受け継がれている神社の一つです。
大洗磯前神社
茨城県東茨城郡大洗町に鎮座する大洗磯前神社では、大己貴命と少彦名命を祀っています。
二柱は国づくりをともに進めた神として伝えられています。大洗磯前神社では、まじないや医薬などの道を教え、人々を救った神として祀られています。
創建伝承は平安時代の『日本文徳天皇実録』に残り、斉衡3年（856年）に大己貴命と少彦名命が大洗の海岸へ現れ、人々を救うために戻ってきたと告げたと伝えられています。
大国主命の国づくりだけでなく、少彦名命との関係や医薬の神としての信仰まで知ることができる神社です。
大国主命が祀られている主な神社
| 神社名 | 住所 |
|---|---|
| 氣多大社 | 石川県羽咋市 |
| 高瀬神社 | 富山県南砺市 |
| 神田明神 | 東京都千代田区 |
| 北海道神宮 | 北海道札幌市 |
| 武蔵一宮 氷川神社 | 埼玉県さいたま市 |
| 大國魂神社 | 東京都府中市 |
| 砥鹿神社 | 愛知県豊川市 |
氣多大社では大己貴命、高瀬神社では大国主大神、神田明神では大己貴命が祀られています。北海道神宮では、大国主命と同じ神とされる大那牟遅神が、北海道開拓を守る「開拓三神」の一柱として祀られています。
武蔵一宮 氷川神社や砥鹿神社では大己貴命、大國魂神社では大國魂大神の名で祀られています。大国主命は各地で異なる神名を使いながら、国土経営、縁結び、農業、医薬、福徳などの神として信仰されています。
参考・原典
大国主命の物語は、『古事記』上巻の大国主神に関する一連の神話を中心に伝えられています。
因幡の白兎、八十神の迫害、根の堅州国での須佐之男命の試練、少名毘古那神との国づくり、国譲りまでが続き、大穴牟遅神が大国主神として国を治めるまでの長い物語になっています。
『日本書紀』にも大己貴神・大国主神の伝承があり、少彦名命との国づくりや大物主神との関係など、『古事記』とは異なる伝え方も残っています。