火之迦具土神は、日本神話に登場する火の神です。伊邪那美命が火之迦具土神を産んだことで大やけどを負って亡くなり、悲しんだ伊邪那岐命が生まれたばかりの我が子を斬るという激しい神話が伝わっています。
現在は火を司る神として、火災消除や火難除けなどの信仰と深く結びついています。火之迦具土神の神話、斬った剣、血や身体から生まれた神々、祀られている神社まで詳しく紹介します。
火之迦具土神は何の神様？
火之迦具土神は、火そのものを司る神です。『古事記』では、伊邪那岐命と伊邪那美命が多くの神々を生んでいく「神生み」の終盤に誕生します。
火之迦具土神の神話には、火が持つ強烈な力が描かれています。火の神を産んだ伊邪那美命は陰部を焼かれて病に倒れ、やがて亡くなりました。妻を失った伊邪那岐命は深く悲しみ、その後、十拳剣を抜いて火之迦具土神の頸を斬ります。
火は人の命を奪うほど危険な一方、食べ物を煮炊きし、寒さをしのぎ、金属を加工し、さまざまな物を作るためにも使われてきました。火之迦具土神の神話についても、金属の精錬、土器の製造、焼畑、刀剣づくりなど、火を使った生産活動との関係を見る説があります。
火を鎮める信仰も古くから伝わっています。『延喜式』に収められた鎮火祭の祝詞には、火の神が荒ぶるとき、水神や水、ひょうたん、川菜、土の神などの力で鎮める伝承があります。火之迦具土神に関わる信仰は、火の力を鎮め、安全に付き合う祈りとして受け継がれてきました。
現在も秋葉山本宮秋葉神社をはじめ、火之迦具土神を祀る神社があります。火災消除や火難除けに加え、火を使う工業や産業の発展を願う信仰にもつながっています。
火之迦具土神の名前は、現代の漫画やゲームにもよく使われています。日本神話をモチーフにした漫画『ヒのカグツチ』のほか、『遊戯王OCG』『パズル＆ドラゴンズ』『女神転生』シリーズなどでも、ヒノカグツチの名が使われています。
火之迦具土神の別名・表記
火之迦具土神は、『古事記』では一柱の火の神に複数の名前が記されています。『日本書紀』では、さらに異なる表記や呼び名が使われています。
| 区分 | 別名・表記 |
|---|---|
| 『古事記』 | 火之迦具土神、火之夜芸速男神、火之炫毘古神、迦具土神 |
| 『日本書紀』 | 軻遇突智、火産霊、火神、軻遇突智命 |
| 神社などで見られる表記 | 火之迦具土大神、火産霊神、火牟須比命など |
火之夜芸速男神は、物を勢いよく焼く火の力を表した名とする説があります。火之炫毘古神は、光り輝く火の男神という意味にとる説があります。
「カグツチ」の意味にも複数の説があります。「カグ」を、ちらちらと揺れる光や火に関係する言葉とする説や、物が焼けたときに生じる香りと結びつける説があります。「ツ」は言葉をつなぐ助詞、「チ」は神霊を表す言葉と考えられています。
『日本書紀』では、火之迦具土神にあたる火の神を、伝承によって軻遇突智、火産霊、火神などの名で記しています。現在の神社でも、同じ火の神を火産霊神、火牟須比命などの名で祀る例があります。火之迦具土神の御神格・ご利益・ご神徳
火之迦具土神は、火を司り、その恵みと災いの両方に関わる神として信仰されています。火災を防ぐ祈りから、家庭の安全、商売、工業など、火と関係する暮らしや仕事へ信仰が広がっています。
火之迦具土神の御神格
| 御神格 | 火の神、火を司る神、火防・鎮火の神 |
|---|
火之迦具土神の中心となる神格は火です。『古事記』では、誕生しただけで母伊邪那美命を焼くほど激しい火の力を持つ神として登場します。
古い鎮火の祭祀では、荒ぶる火を水などの力で鎮める伝承も伝わりました。火を司る神を祀り、その力を穏やかに保つという信仰が、火防や鎮火へつながっています。
現在の秋葉山本宮秋葉神社では、火之迦具土大神を「火の主宰神」として祀っています。火の光・熱・エネルギーが生活や工業を支える力としても信仰されています。
火之迦具土神のご利益
| ご利益 | 火災消除、火難除け、家内安全、厄除開運、商売繁盛、工業・産業の発展 |
|---|
代表的なのは、火災消除と火難除けです。火を司る神の力を鎮め、火事を防ぐことを願う信仰が各地に残っています。
火を安全に扱うことは、家庭だけでなく仕事にも深く関わります。秋葉山本宮秋葉神社では、火災消除のほか、家内安全、厄除開運、商売繁盛、工業発展などがご神徳として挙げられています。
寳登山神社でも火産霊神を祀り、火災盗難除けや諸難除けの信仰があります。火防の神札も授与されており、現在も生活の中で火難を防ぐ祈りが続いています。
火之迦具土神のご神徳
| ご神徳 | 火の恵みを与える、荒ぶる火を鎮める、厄災を祓う |
|---|
火之迦具土神のご神徳は、火を鎮める働きと、火の力を人の暮らしに役立てる働きに表れています。
秋葉山本宮秋葉神社では、火の恵みを与え、悪い火を鎮め、厄や病を祓う火防開運の神として信仰されています。強い火の力を人の暮らしの中で安全に受けるという信仰です。
火之迦具土神の家系図・関係する神々
火之迦具土神は、伊邪那岐命と伊邪那美命の神生みによって誕生しました。『古事記』では伊邪那岐命から「その子」と呼ばれており、二神の子として描かれています。
| 関係 | 神名・内容 |
|---|---|
| 父 | 伊邪那岐命 |
| 母 | 伊邪那美命 |
| 『日本書紀』一書第二で関係する神 | 埴山姫 |
| 『日本書紀』一書第二で生まれる神 | 稚産霊 |
『日本書紀』の一書第二には、火神の軻遇突智と土の神である埴山姫との間に稚産霊が生まれる伝承があります。
稚産霊の頭には蚕と桑が生じ、臍には五穀が生じたと伝えられています。火の神と土の神から、農業や食物の生産につながる神が生まれる伝承です。
火之迦具土神から生まれた神々
『古事記』では、伊邪那岐命が火之迦具土神の頸を斬ると、剣についた血から8柱、斬られた身体の各部からさらに8柱の神が現れます。
| 生まれた場所 | 神名 |
|---|---|
| 剣の先についた血 | 石析神、根析神、石箇之男神 |
| 剣の根元についた血 | 甕速日神、樋速日神、建御雷之男神 |
| 剣の手元に集まった血 | 闇淤加美神、闇御津羽神 |
| 頭 | 正鹿山津見神 |
| 胸 | 淤縢山津見神 |
| 腹 | 奥山津見神 |
| 陰部 | 闇山津見神 |
| 左手 | 志芸山津見神 |
| 右手 | 羽山津見神 |
| 左足 | 原山津見神 |
| 右足 | 戸山津見神 |
血から生まれた神々の中には、後の国譲り神話で活躍する建御雷之男神がいます。火之迦具土神の血が剣について岩へ飛び散り、そこから建御雷之男神を含む神々が生まれました。
身体から生まれた8柱には、いずれも「山津見」の名を持つ山の神々が並びます。火之迦具土神が死んだあとも、その身体から山に関係する神々が次々と生まれていくのが『古事記』の特徴です。
この場面については、刀剣づくりや火山活動、火を使う生産活動などを表した神話と見る説もあります。火之迦具土神の死は、多くの新しい神々が生まれる出来事にもなっています。
火之迦具土神の神話・伝承
火之迦具土神の代表的な神話は、『古事記』に記された誕生と死です。火の神を産んだ母伊邪那美命が大やけどを負って亡くなり、悲しみに暮れた父伊邪那岐命が我が子の頸を斬ります。
“`html生まれた瞬間に母を焼き殺し、父に殺されたかわいそうな火の神
以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
伊邪那美命は、これまで幾柱もの神々を産み、この世界を形づくってきた。その日もまた、新しい命を腹に抱え、伊邪那岐命とともに新たな神の誕生を迎えようとしていた。だが、産道を下りてきたその子は、これまでの神々とはまるで違っていた。
熱い――そう感じた次の瞬間、灼けるような痛みが伊邪那美命の身体を貫いた。生まれようとしている子の身体そのものが火を宿し、その熱が産道を焼き、陰部を激しく傷つけていく。伊邪那美命は声を上げ、身体をよじりながら、それでも最後までその子を産み落とした。
生まれた神の名は、火之迦具土神。火そのものを司る神だった。新しい命がこの世に現れたその瞬間、母の身体には取り返しのつかない傷が残った。
伊邪那美命は立ち上がることもできず、その場に倒れ込んだ。身体の奥を焼かれた苦しみは収まらず、吐き、排泄し、尿を漏らしながら次第に衰弱していく。その苦しみの中からさえ新たな神々が生まれ続けたが、伊邪那美命自身の命は少しずつ失われていった。
伊邪那岐命は、弱っていく妻のそばにいた。名を呼んでも、やがて返事はなくなり、幾度も神々を産んできた身体から力が消えていく。そしてついに、伊邪那美命は息を引き取った。
妻の死を前に、伊邪那岐命は泣いた。ともに国を生み、山や海を生み、数えきれない神々を生んできた妻が、もう目を開けることはない。その涙からさえ一柱の神が生まれたが、どれほど新しい命が生まれても、伊邪那美命は戻らなかった。
伊邪那岐命は妻を葬った。しかし土をかけ、姿が見えなくなっても、胸の奥では悲しみが燃え続けていた。やがてその悲しみは、妻の命を奪った火への激しい恨みと怒りへ変わっていった。
その視線の先にいたのが、火之迦具土神だった。妻を焼いた火の神であり、同時に、妻が命を削って産んだ最後の我が子でもある。憎い――それでも、目の前にいるのは敵ではなく、自分と伊邪那美命の間に生まれた子だった。
火之迦具土神は、母を苦しめようとして生まれたわけではない。誰かを憎んで炎を向けたわけでもなく、ただ火の神として生まれ、その力が母の身体を焼いた。伊邪那岐命にも、それは分かっていた。
だからこそ、腰の剣へ伸ばした手が止まった。ここで剣を抜けば、伊邪那美命が命を懸けて産んだ子を、自分の手で殺すことになる。それでも脳裏には、焼かれて苦しみ、力を失っていった妻の姿が何度もよみがえった。
「なぜだ……」と、伊邪那岐命の口から声が漏れた。目の前の子への恨みなのか、妻を奪った火への怒りなのか、妻を救えなかった自分への怒りなのか、自分でも分からない。ただ、悲しみと憎しみだけが胸の中で膨れ上がっていった。
伊邪那岐命は十拳剣を抜いた。刃を向けても、すぐには振り下ろせず、目の前の火之迦具土神を見つめ続けた。愛した妻がこの世に残した最後の子を、自分が今から殺そうとしている。
剣を下ろせば、まだ助けられる。火之迦具土神（ヒノカグツチ）を抱き上げ、このまま生かすこともできる。それでも、伊邪那岐命の頭から、苦しみながら死んでいった妻の姿が消えることはなかった。
ついに怒りが迷いを押し切った。伊邪那岐命は剣を高く振り上げ、その刃を我が子へ向けて振り下ろした。刃が火之迦具土神の頸へ食い込み、肉を裂き、骨を断った。
首が落ちた。血が噴き出し、伊邪那岐命の握る剣を濡らし、岩へと飛び散った。火の神として生まれたばかりの火之迦具土神は、父の手によって斬り殺された。
だが、そこに勝利などなかった。伊邪那美命は戻らず、そのうえ伊邪那岐命は、妻が最後に産んだ我が子まで自らの手で失った。血に濡れた剣を握ったまま残されたのは、妻を失った悲しみと、子を殺した事実だった。
火之迦具土神の血と身体からは、このあと多くの神々が生まれていく。しかし、どれほど新しい神が生まれても、伊邪那岐命が取り戻したかった妻は帰ってこない。もう一度伊邪那美命に会いたい――その思いは、やがて伊邪那岐命を死者の国・黄泉国へ向かわせることになる。
ヒノカグツチを斬った剣は天之尾羽張
火之迦具土神を斬ったのは、伊邪那岐命が身につけていた十拳剣です。この剣は、火之迦具土神を斬った場面で天之尾羽張という名が示され、伊都之尾羽張という別名も記されています。
十拳剣は、握り拳十個分ほどの長さを表す剣の総称で、この伝承で使われた剣の名前ではありません。この場面で伊邪那岐命が使った十拳剣の固有の名前が、天之尾羽張です。
天之尾羽張は、後の国譲り神話にも神として登場します。高天原から地上へ送る神を決める場面で候補に挙がり、天之尾羽張か、その子である建御雷之男神を遣わすことが話し合われます。
建御雷之男神は、火之迦具土神を天之尾羽張で斬った際、その血から生まれた神です。火之迦具土神が斬られる場面は、後の国譲りで活躍する神と剣にもつながっています。
火之迦具土神ゆかりの神社・祀られている神社
火之迦具土神は、火之迦具土大神、火産霊神、火牟須比命などの名前でも各地の神社に祀られています。特に火防や火災消除との結びつきが強く、火を扱う家庭や仕事の安全を願う信仰が現在まで続いています。
秋葉山本宮秋葉神社
静岡県浜松市に鎮座する秋葉山本宮秋葉神社では、火之迦具土大神を御祭神として祀っています。
火の恵みを与え、悪い火を鎮め、厄や病を祓う「火防開運の神」として信仰され、火災消除、家内安全、厄除開運、商売繁盛、工業発展などのご神徳が伝えられています。
神社では、火の光によって人が活動できる時間や場所が広がり、熱が寒さを防ぎ、食生活を豊かにし、エネルギーが工業や科学を支えてきたことも火之迦具土大神の力として説明されています。火災を防ぐだけでなく、火によって生まれる恵みまで含めた信仰が特徴です。
秋葉山本宮秋葉神社には古くから多くの日本刀も奉納されてきました。明治期の宝物目録には多数の刀剣が記録され、現在も刀剣が神宝として伝えられています。
愛宕神社
東京都港区の愛宕神社では、火の神である火産霊命を主祭神として祀っています。
創建は1603年です。徳川家康の命によって、江戸を火災から守る防火の神として祀られました。
江戸では大火がたびたび起こり、防火は町で暮らす人々にとって大きな課題でした。愛宕神社の火産霊命への信仰は、江戸の町と防火の歴史にもつながっています。
境内には火の神だけでなく、罔象女命、大山祇命、日本武尊も配祀されています。
寳登山神社
埼玉県秩父郡長瀞町の寳登山神社では、神日本磐余彦尊、大山祇神とともに火産霊神を祀っています。
神社では「ホ」は火、「ムスビ」は物を生み出す神秘的な力を表すと説明され、火産霊神を、炎によって人の生活に必要なものを生み出し、恵みを与える火の神として紹介しています。
寳登山神社は火災盗難除け・諸難除けの守護神として信仰され、現在も火防盗賊除け、家内安全、商売繁盛などの祈願が行われています。火を扱う場所に祀る「火防神札」も授与されています。
寳登山神社の創建伝承には、日本武尊が山中で山火事に遭い、神犬に助けられたという話も伝わっています。火の神を祀ることと、神社に伝わる山火事の伝承の両方から、火防の信仰が強く残っています。
火之迦具土神が祀られている主な神社
代表3社のほかにも、火之迦具土神に通じる火産霊神・火牟須比命などを祀る神社があります。
| 神社名 | 住所 |
|---|---|
| 榛名神社 | 群馬県高崎市 |
| 伊豆山神社 | 静岡県熱海市 |
榛名神社では、現在も6月30日と12月31日に鎮火祭が行われ、地域の安全と火防が祈られています。
伊豆山神社では境内の雷電社に、火牟須比命を含む12柱の神々が祀られています。
参考・原典
火之迦具土神の誕生、伊邪那美命の死、伊邪那岐命による斬殺、天之尾羽張、血と身体から生まれた神々については、『古事記』上巻の神生み・火神被殺の伝承に記されています。
『日本書紀』では軻遇突智、火産霊、火神などの名で登場し、出生や斬殺について複数の伝承が記されています。軻遇突智と埴山姫との間に稚産霊が生まれる話も、『日本書紀』の一書に伝わっています。
火を鎮める古い祭祀については、『延喜式』に収められた鎮火祭の祝詞にも、火の神に関わる伝承が残されています。