天日鷲命は、天照大御神が天岩戸に隠れた際、神事に使う白い和幣を作った神です。阿波国の忌部氏の祖神とされ、麻や木綿、織物に関わる神として知られています。
徳島との関係が深く、天日鷲命の子孫が阿波へ移って麻やカジの木を育てたという伝承が残ります。後世には製紙や殖産の守護神としても信仰され、鷲やフクロウと結びつく神社もあります。
天日鷲命は何の神様？
天日鷲命は、麻・木綿・織物などに関わる神であり、阿波忌部の祖神です。『古語拾遺』では、天岩戸の祭りを準備するため、天太玉命に率いられた神々の一柱として登場します。
天日鷲命が担当したのは、神へ捧げる白和幣づくりでした。津咋見神とともに「穀木」を植え、その繊維から白和幣を作ったと記されています。
ここでいう「穀」は穀物ではなく、カジの木を指します。また、「木綿」も現在の綿花から作るコットンではなく、カジなどの樹皮から取った繊維を使ったものです。
天日鷲命の子孫も、木綿・麻・織布を作る人々として『古語拾遺』に登場します。その子孫は天富命に率いられて阿波国へ移り、カジの木と麻を育てたとされています。
こうした伝承から、天日鷲命は麻や織物、祭祀に使う繊維に関わる神として信仰されました。さらに後の時代には、製紙・殖産・商工業などを守る神として祀る神社も現れています。
天日鷲命の別名・読み方
天日鷲命は「アメノヒワシノミコト」と読みます。
| 区分 | 別名・異表記 |
|---|---|
| 古い文献に見られる表記 | 天日鷲命、天日鷲神 |
| 系譜・神社で見られる表記 | 天日鷲翔矢命 |
| 信仰上の呼称など | 日鷲命、麻植神、鷲大明神 |
『古語拾遺』では「天日鷲命」「天日鷲神」と記されます。
一方、現在の神社では「天日鷲翔矢命」という名を伝える例もあります。また、阿波では麻植神、浅草の鷲神社では鷲大明神といった呼び方も伝えられています。
天日鷲命の御神格・ご利益・ご神徳
天日鷲命の古い伝承の中心にあるのは、カジの木から白和幣を作ったことと、その子孫が麻や木綿、織物を担ったことです。そこから信仰が広がり、現在では製紙・殖産・商売などを守る神として祀る神社もあります。
天日鷲命の御神格
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 御神格 | 麻・木綿・織物に関わる神、阿波忌部の祖神、製紙・殖産の守護神 |
天日鷲命の古い性格を最もよく表しているのが、天岩戸での白和幣づくりです。さらに、その子孫も木綿・麻・織布を作り、阿波へ移ってカジの木と麻を育てたとされています。
このため、麻や織物などの生産と強く結びつく神となりました。
製紙との関係は、こうした伝承からさらに広がったものです。阿波では古くから和紙づくりが行われ、阿波和紙は阿波忌部によって始められたと伝えられています。
ただし、『古語拾遺』に天日鷲命が紙を漉いたと書かれているわけではありません。原典にあるのは、カジの木から白和幣を作ったことと、子孫が木綿・麻・織布を作ったという伝承です。
天日鷲命のご利益
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| ご利益 | 開運、殖産、商売繁昌、商工業繁栄 |
現在の神社では、開運・殖産・商売繁昌などの神として天日鷲命を祀る例があります。
浅草の鷲神社では開運・殖産・商売繁昌、千葉県の登渡神社では商工業繁栄の守護神として信仰されています。
古い伝承に見える麻・木綿・織物などの生産と、後世の産業・商業の信仰がつながり、現在のご利益へ広がっています。
天日鷲命のご神徳
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| ご神徳 | 製紙・殖産の守護、産業守護、開拓 |
天日鷲命は、土地を開き、産業を起こす神として信仰する神社もあります。
特に製紙との結びつきは各地に残っており、鷲子山上神社では製紙・殖産の守護神として祀られています。麻やカジの木に関わる古い伝承が、時代と地域によって製紙や産業の守護へ広がっていきました。
天日鷲命と徳島・阿波忌部の関係
天日鷲命にとって、現在の徳島県にあたる阿波国は特に重要な土地です。『古語拾遺』は、天日鷲命を阿波国の忌部氏の祖としています。
天日鷲命の子孫は、木綿・麻・織布を作る人々とされました。天富命はその子孫を率いて肥沃な土地を探し、阿波国へ移ってカジの木と麻を植えたとされています。
『古語拾遺』では、その子孫が阿波に住み続け、大嘗祭の年には木綿や麁布などを献上したとも記されています。麻を栽培したことから、その土地が「麻殖」と呼ばれるようになったという地名伝承も残されています。
阿波忌部と大嘗祭
阿波忌部と大嘗祭との関係は、『古語拾遺』だけに出てくる話ではありません。
平安時代に完成した『延喜式』では、大嘗祭に際して阿波国麻殖郡の忌部が麁布を用意することが定められていました。この布は、大嘗祭で使われる「麁服」となります。
さらに徳島に残る三木家文書には、12世紀末から14世紀前半にかけても、朝廷から阿波の忌部氏を称する人々へ「荒妙御衣」を織らせる命令が出されていた記録があります。
古代に記された阿波忌部の役割が、中世にも大嘗祭の布づくりとして続いていたことが分かります。
平安時代には「天日鷲神」として記録されている
天日鷲命は、阿波の神として平安時代の記録にも登場します。
849年には「阿波国天日鷲神」に従五位下が授けられ、その後も神階が進みました。878年には正五位下、883年には従四位下が授けられた記録が残っています。
天日鷲命と阿波の結びつきは、後世の伝説だけではなく、平安時代の史料からも確認できます。
天日鷲命と阿波和紙
徳島では、阿波和紙の歴史も阿波忌部と結びつけて伝えられています。
阿波和紙は、約1300年前に阿波忌部によって始められたと伝えられています。吉野川流域では和紙づくりが発展し、現在までその伝統が受け継がれています。
ただし、天日鷲命自身が紙漉きを始めたという話が『古語拾遺』に書かれているわけではありません。
天日鷲命がカジの木を使って白和幣を作った伝承、子孫が麻や織物を担った伝承、そして阿波で発展した紙づくりが結びつき、製紙を守る神としての信仰へ広がっていったものです。
天日鷲命の家系図・関係する神々
天日鷲命の系譜は、阿波忌部の祖神として、その子孫へ続いていく形で伝えられています。
『古語拾遺』では、天日鷲命の「孫」が木綿・麻・織物を作り、天富命に率いられて阿波へ移ったとされています。孫の名前までは記されていませんが、後世の安房忌部の系図では、由布津主命を天日鷲命の孫とする系譜が伝わっています。
また、天日鷲命は一柱だけで活動する神ではありません。天岩戸の祭りでは天太玉命に率いられ、津咋見神とともに白和幣を作っています。阿波への移住では、その子孫が天富命に率いられています。
| 関係 | 神・人物 | 内容 |
|---|---|---|
| 天岩戸の祭りで神々を率いる | 天太玉命 | 天日鷲命を含む神々を率いて祭具を準備する |
| 白和幣をともに作る | 津咋見神 | カジの木を育て、白和幣を作る |
| 子孫を阿波へ率いる | 天富命 | 天日鷲命の子孫を阿波へ移す |
| 孫と伝わる | 由布津主命 | 安房忌部の系図で天日鷲命の孫として登場する |
| 天日鷲命を祖神とする | 阿波忌部 | 麻・木綿・織物や朝廷の祭祀に関わったと伝えられる |
天日鷲命については、父母や配偶神を中心とした系譜よりも、阿波忌部の祖神として子孫へ続いていく系譜や、祭祀をともに担った神々との関係が詳しく伝えられています。
天日鷲命と天太玉命はどんな関係？
天日鷲命と天太玉命は、どちらも忌部氏と深く関わる祖神です。
『古語拾遺』では、天太玉命は中央の斎部氏の祖神、天日鷲命は阿波国の忌部氏の祖神として登場します。そして天太玉命が、天日鷲命をはじめとする各地の忌部の祖神を率いる形で描かれています。
天岩戸の場面でも、この関係がそのまま表れています。天太玉命が神々を率いて祭具を準備し、天日鷲命は津咋見神とともにカジの木から白和幣を作ります。
つまり『古語拾遺』では、天太玉命が祭祀全体を率い、天日鷲命が阿波忌部につながる仕事を担う関係です。
一方、後世に伝わった忌部の系譜や地域伝承には、両神をさらに近い関係に置くものもあります。天日鷲命と天太玉命の関係には、各地の忌部氏が受け継いできた複数の系譜や伝承があります。
天日鷲命と経津主神の関係は？
天日鷲命の系譜を調べると、「経津主神」とよく似た名前の由布津主命が登場します。
由布津主命は、千葉県館山市に残る「岡嶋家所伝安房忌部系図」で、天日鷲命の孫として伝えられている神です。天富命の娘である飯長姫命と結ばれ、安房忌部の祖となる訶多多主命が生まれたとされています。
天日鷲命から由布津主命へ続く系譜は、阿波の忌部が房総半島へ移ったという安房開拓の伝承につながっています。
一方、経津主神は、国譲りの神話などに登場する神です。「由布津主」と「経津主」は名前がよく似ていますが、天日鷲命の孫として安房忌部の系譜に登場するのは由布津主命です。
天日鷲命と鷲・フクロウ・八咫烏の関係
天日鷲命は、その名前に「鷲」が入るだけでなく、鷲やフクロウ、さらに金鵄など、鳥にまつわるさまざまな伝承と結びついています。
これらはすべて同じ時代・同じ文献に書かれた話ではなく、『古語拾遺』に記された天日鷲命の姿に加え、各地の神社や忌部の伝承の中で、鳥との結びつきが広がっています。
天日鷲命の「鷲」はどこから来た？
天日鷲命の名前に「鷲」が入る理由について、東京・浅草の鷲神社には独自の社伝があります。
天照大御神が天岩戸に隠れ、天宇受売命が岩戸の前で舞ったとき、「弦」という楽器を司る神がいました。岩戸が開くと、その楽器の弦の先へ鷲が止まり、神々は世を明るくする吉兆の鳥として喜んだと伝えられています。
鷲神社では、この出来事から「鷲」の字を加えた鷲大明神、天日鷲命と呼ばれるようになったと伝えています。
これは浅草の鷲神社に伝わる由来です。『古語拾遺』では、天日鷲命は天岩戸の祭りで津咋見神とともにカジの木から白和幣を作る神として登場します。
天日鷲命とフクロウにはどんな関係がある？
天日鷲命とフクロウの関係で知られているのが、栃木県と茨城県の県境に鎮座する鷲子山上神社です。
鷲子山上神社では、天日鷲命を「鳥の神様」とし、フクロウを天日鷲命の御使い、幸福を呼ぶ神鳥として古くから崇敬していると伝えています。
そのため境内には多くのフクロウ像があります。大きな金色のフクロウ像をはじめ、「不苦労」「福老」といった言葉に重ねた信仰も広がり、現在は開運や金運、幸福を願う参拝でも知られています。
鷲子山上神社では、フクロウが天日鷲命と人をつなぐ御使いとして大切にされています。
天日鷲命と八咫烏・金鵄の関係は？
天日鷲命を調べると、八咫烏だけでなく「金鵄」という鳥の名前も出てきます。
八咫烏は、神武天皇の東征で熊野から大和への道を導いた神鳥です。『古語拾遺』でも賀茂県主の祖として登場し、神武天皇の進軍を導いた存在として語られています。
一方、金鵄は『日本書紀』の神武東征で、神武天皇が長髄彦と戦った際に現れる金色の鳥です。神武天皇の弓の先に止まり、強い光を放って敵軍をひるませたとされています。
後世の阿波忌部に関する伝承や解釈の中には、天日鷲命をこの金鵄と結びつけるものがあります。そのため、天日鷲命・金鵄・八咫烏が一緒に語られることがあります。
『古語拾遺』では、天日鷲命は阿波忌部の祖神、八咫烏は賀茂県主の祖としてそれぞれ登場します。天日鷲命と金鵄を結びつける話は、忌部系の伝承として伝わっています。
天日鷲命の神話・伝承
天日鷲命の代表的な伝承は、天照大御神が天岩戸へ隠れたときの祭具づくりです。天日鷲命は、神々が光を取り戻すために行った祭りで、白和幣を作る役目を担いました。
天岩戸――闇の中で白和幣を作った天日鷲命
以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
織殿へ投げ込まれたのは、生きた馬の皮を逆さに剥いだものだった。素戔嗚尊の乱暴は田を荒らすだけでは終わらず、天照大御神の怒りはついに限界へ達した。天照大御神は天石窟へ入り、重い岩戸を閉ざした。
世界から光が消えた。昼と夜の区別さえつかない闇の中で、神々は松明を灯さなければ物を見ることもできない。八十万の神々が集められ、どうすれば天照大御神を岩戸から迎え出せるのか知恵を絞った。
天八意思兼命が考えたのは、岩戸の前に大きな祭りを作ることだった。天太玉命が神々を率い、それぞれに仕事が与えられる。鏡、布、神衣、玉、建物――必要なものを一つずつ揃えなければならない。
天日鷲命の前には津咋見神がいた。二柱に任されたのは、穀――カジの木を植え、そこから白い和幣を作ることだった。暗闇の中、まだ何もない地面へ木を植える。
異変は、その夜に起きた。
カジの木が一夜のうちに茂った。枝葉が闇の中へ伸び、その樹皮から神へ捧げる白和幣が作られていく。天日鷲命と津咋見神は、その白い繊維を祭りのために整えた。
長白羽神は麻から青和幣を作り、石凝姥神は鏡を鋳る。天羽槌雄神は文布を織り、天柵機姫は神衣を仕上げる。誰か一柱が世界を救うのではなく、それぞれが自分に与えられた仕事を進めていた。
やがて、岩戸の前に祭りの準備が整った。
天太玉命と天児屋根命が祈りを捧げ、天宇受売命が激しく舞う。暗闇に沈んでいた世界へ、久しく聞こえなかった笑い声と歌が響いた。岩戸の中にいる天照大御神にも、その騒ぎは届く。
「私が隠れているのに、なぜ神々は楽しそうにしているのか」
岩戸が、わずかに開いた。
その瞬間、天手力雄命が戸を引き開く。閉じ込められていた光が一気にあふれ出し、互いの顔さえ見えなかった世界が明るさを取り戻した。
その祭りの下枝には、青和幣と白和幣が掛けられていた。
天日鷲命が作ったのは、剣でも鏡でもない。神へ捧げる白い布だった。だが、その仕事もまた、光を取り戻す祭りに欠かせない一つだった。
そして白和幣を作る技は、天日鷲命の子孫へ続いていく。
木綿を作り、麻を扱い、布を織る。その子孫はやがて阿波へ移り、カジの木と麻を育てることになる。
⇒【國學院大學デジタルミュージアム】『古語拾遺』天日鷲命の伝承はこちら
天日鷲命ゆかりの神社・祀られている神社
天日鷲命は、阿波忌部の祖神として徳島と深く結びつく一方、関東を中心に鷲神社・鷲宮神社などでも祀られています。
地域によって信仰の形は異なり、殖産や商売を守る神、製紙を守る神、鳥やフクロウと結びつく神、武道を守る神など、さまざまな姿で信仰されています。
鷲神社｜東京都台東区
東京・浅草の鷲神社は、天日鷲命と日本武尊を祀る神社です。「おとりさま」と呼ばれ、11月の酉の市で広く知られています。
天日鷲命は、同社では開運・殖産・商売繁昌の神として信仰されています。
また、天岩戸が開いた際に弦楽器へ鷲が止まり、それを神々が吉兆として喜んだという社伝も残っています。天日鷲命の「鷲」にまつわる信仰を現在まで伝える神社です。
鷲子山上神社｜栃木県・茨城県境
鷲子山上神社は、栃木県と茨城県の県境にまたがる神社で、天日鷲命を祀っています。
この地域では古くから紙の生産が行われ、天日鷲命は製紙・殖産を守る神として信仰されてきました。
さらに、フクロウを天日鷲命の御使いとして崇敬していることでも知られています。境内には多くのフクロウ像があり、現在は「不苦労」「福老」などの言葉にも重ねて、幸福や金運を願う信仰へ広がっています。
鷲宮神社｜栃木県栃木市
栃木県栃木市の鷲宮神社では、天日鷲命を御祭神として祀り、別名を天日鷲翔矢命と伝えています。
同社では、天日鷲命を阿波忌部の祖神とし、楮や麻を植えて製紙・紡績の業を興した神として信仰しています。
さらに、弓削連の祖神として弓矢や武道とも結びつけられています。麻・製紙・紡績だけでなく、弓矢や武道の守護神という天日鷲命の別の信仰を見ることができる神社です。
天日鷲命が祀られている主な神社
| 神社名 | 住所 |
|---|---|
| 登渡神社 | 千葉県千葉市中央区 |
| 神須牟地神社 | 大阪府大阪市住吉区 |
| 鷲宮神社 | 栃木県下野市 |
| 向石下香取神社 | 茨城県常総市 |
登渡神社では、天日鷲命が豊漁・商工業繁栄の守護神として信仰されています。神須牟地神社では、天日鷲命が相殿の神として祀られています。
栃木県下野市の鷲宮神社では天日鷲命を主祭神として祀り、武甕槌神や経津主神なども配祀されています。向石下香取神社では、境内の鷲神社に天日鷲命と日本武尊が祀られています。