底筒男命は、海を渡る人々を守り、穢れを祓う住吉三神の一柱です。伊邪那岐命が水底で身を清めたときに生まれたとされ、全国の住吉神社で祀られています。神名の読み方やオリオン座との関係、綿津見三神との違いも含め、その神話と信仰を紹介します。
底筒男命は何の神様？
底筒男命は、航海の安全と禊祓を守る海の神です。中筒男命・表筒男命とともに住吉三神と呼ばれ、船の行き来や、災いを祓って清らかに暮らすことに関わる神として信仰されています。
「禊」は、水で身体を洗い、穢れを落とすことです。『古事記』では、死者の国である黄泉から戻った伊邪那岐命が禊をすると、水底・水中・水面で神々が生まれます。このうち水底で生まれるのが底筒男命で、名の「底」にも誕生の場所が表れています。
住吉三神には、神功皇后の船旅を導き、海を行き交う船を見守るという伝承があります。古代には朝廷の遣わす船の守護神として祀られ、商人や船乗りの信仰も集めました。現在は航海・渡航の安全や厄除けを祈られるほか、三神をまとめた住吉大神への信仰には、和歌や文芸を守る神という面も受け継がれています。
底筒男命の別名・読み方
底筒男命の読み方は「そこつつのおのみこと」です。「底筒男神」と書く場合は「そこつつのおのかみ」と読み、同じ神を指します。古い仮名遣いでは「そこつつのを」と書かれることもあります。
| 区分 | 別名・異表記 |
|---|---|
| 『古事記』の表記 | 底筒之男命、底箇之男命 |
| 『日本書紀』第五段の一書第六 | 底筒男命 |
| 神社での祭神表記 | 底筒男命、底筒男神、底筒之男命 |
「箇」は、ここでは「筒」にあたる字です。この神名では、「之」の有無や、末尾の「命」「神」が変わっても、同じ神を指します。また、『日本書紀』の別の伝えに現れる底土命を、底筒男命に対応する神とみる説もあります。
住吉三神や住吉大神は、底筒男命・中筒男命・表筒男命をまとめた呼び方です。『古事記』では「墨江之三前大神」と呼ばれ、「すみのえのみまえのおおかみ」と読みます。「三前」は三柱の神を敬っていう表現です。住吉の地名は古く「すみのえ」と読まれ、平安時代以降は「すみよし」の読みも使われるようになりました。
神名の「筒」の由来には、港を表す「津」と結び付ける説や、船を守る霊を納める筒に由来する説などがあります。その一つが、「筒」を星に結び付け、住吉三神をオリオン座の三つ星に重ねる説です。
オリオン座の中央には、三つの星がほぼ一直線に並んでいます。夜空の星を方角の目印にすることと、船を導く三神の働きとを結び付けた考え方です。神名の由来はまだ定まっておらず、記紀の誕生神話にオリオン座が登場するわけではありません。
底筒男命の御神格・ご利益・ご神徳
底筒男命は、住吉三神の一柱として、海上安全や厄除けを願う人々に祀られています。祈りの背景には、水で身を清める誕生神話と、船旅を守ってきた信仰があります。和歌や農耕・産業への信仰も、住吉大神のご神徳として伝わっています。
底筒男命の御神格
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 御神格 | 海・航海を守る神、禊祓の神、和歌・農耕・産業の守護神（住吉大神への信仰） |
大阪の住吉には、かつて住吉津という港があり、朝廷の船が発着する海上交通の要所でした。住吉の神を祀った津守氏も、この港や船の行き来と深く関わっています。
平安時代の法令集『延喜式』には、遣唐使を送り出す際に住吉の神へ捧げる祝詞が収められています。祝詞は、祭りで神に申し上げる言葉です。遠い唐へ向かう使節の無事が、公の祭祀として祈られていました。
住吉大神は、田の実りや人々の仕事を守る神としても敬われています。住吉大社には神に供える稲を育てる御田があり、御田植神事では田植えとともに舞や踊りを奉納し、豊かな実りを祈ります。
底筒男命のご利益・ご神徳
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| ご利益 | 航海・海上交通の安全、旅行・渡航安全、厄除け・災難除け、和歌・文芸の上達 |
| ご神徳 | 海路を守る働き、穢れを祓い清める働き、和歌や農耕・産業を守る恵み（住吉大神への信仰） |
海上安全への信仰は、近世の廻船や北前船に携わる人々にも広まりました。住吉大社には、航海の無事を願う船主や船乗りたちが奉納した石燈籠が多く残っています。現在も毎月20日に海上交通安全祈願祭が行われ、海の仕事と神社との関わりが続いています。
厄除けや災難除けは、禊から生まれた神々の、穢れを祓う働きに結び付きます。住吉の神社では、紙を人の形に切った人形に穢れを移す神事などを通じ、心身を清めて暮らしの無事を願います。
和歌の神としての信仰には、住吉の海辺の景色が多くの歌に詠まれたことや、天皇・貴族の参詣と歌の奉納が関わっています。住吉では歌の優劣を競う歌合わせも催され、歌人たちが神に詠歌の力を願いました。現在の住吉大社でも、新年献詠祭や観月祭で人々の詠んだ歌が奉納されています。
底筒男命の家系図・関係する神々
底筒男命の誕生に関わる親神は、伊邪那岐命です。水で身体をすすぐ禊によって生まれた神で、同じ禊から現れる神々や、航海を助けた神功皇后との関わりが伝えられています。
| 関係 | 神名・説明 |
|---|---|
| 誕生に関わる親神 | 伊邪那岐命。水底で身をすすいだときに底筒男命が生まれます |
| ともに住吉三神をなす神 | 中筒男命・表筒男命。『古事記』では中筒之男命・上筒之男命と記されます |
| 同じ禊で生まれた海神 | 綿津見三神。水底・水中・水面で、住吉三神に対応するように生まれる三柱 |
| 神託を伝え、航海を守った相手 | 神功皇后。住吉三神が一体となって導く伝承があります |
綿津見三神と住吉三神は、同じ禊で生まれる、別々の二組の神々です。水底では底津綿津見神に続いて底筒之男命が現れ、水中と水面でも綿津見の神と筒之男の神が一柱ずつ現れます。合わせて六柱の海神が生まれる話になっています。
『古事記』では、綿津見三神は阿曇連という氏族が祖神として祀る神々とされ、筒之男の三神は墨江の三前の大神とされています。現在の代表的な神社を挙げると、綿津見三神は福岡市の志賀海神社、住吉三神は大阪の住吉大社などに祀られています。
志賀海神社にも、海上交通の安全や禊祓への信仰があります。二組の神々は海を守り、穢れを祓う働きを共有しながら、それぞれの神名と、祀ってきた氏族・神社の伝統を持っています。
底筒男命の神話・伝承
『古事記』は、黄泉から戻った伊邪那岐命が身を清め、その禊から底筒男命が生まれる話を伝えています。水底での誕生を中心に、住吉三神がそろうまでの場面をたどります。
黄泉の穢れをすすぐ水底に生まれた神
以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
水音がするたび、伊邪那岐命は背後を振り返った。追ってくる者はもういない。それでも、黄泉の闇を逃げたときの息苦しさが、胸の奥に残っていた。
目を閉じると、妻の姿が浮かぶ。会いたくて追いかけた伊邪那美命は、腐り、蛆のたかる身体になっていた。あの光景を思い出すだけで、喉が狭くなり、息を吸うのをためらってしまう。
伊邪那岐命は、腕に触れた。見える汚れだけを落として済むものではなかった。死者の国へ踏み込んだ身体を、今すぐ清めたかった。
「この穢れを、すすぎ落とそう」
たどり着いたのは、筑紫の日向、橘の小門の阿波岐原だった。伊邪那岐命は身に着けていたものを脱ぎ捨て、水辺へ進んだ。足に触れた水が冷たく、思わず指先を縮める。
上の瀬へ目を向けると、流れが速すぎた。下の瀬は、反対に緩すぎる。伊邪那岐命は中ほどの瀬を選び、一歩ずつ水に入っていった。
水に潜り、身体を洗う。その穢れから、災いをもたらす神々が生まれた。続いて、禍を正そうとする神々が現れる。
伊邪那岐命は、まだ身をすすぎ続けた。肩や腕をなでる水に、固くしていた身体をゆっくり預ける。水底ですすいだそのとき、新しい神が成った。
先に、底津綿津見神。そして、底筒之男命。深い水の中に、二柱の神が生まれた。
伊邪那岐命は、動きを止めた。黄泉で見たのは、失われ、崩れていく身体だった。今、身を清めるこの水の中では、新たな神が生まれている。
こわばっていた手が、ゆっくり開いた。伊邪那岐命は水の中ほどで身をすすぎ、中津綿津見神と中筒之男命が成った。さらに水面で身をすすぐと、上津綿津見神と上筒之男命が生まれる。
底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命。墨江の三前の大神と呼ばれる三柱が、ここにそろった。水底から水面まで続く禊に、海の神々が生まれていた。
伊邪那岐命は、肩を落として息を吐いた。さっきまで何度も背後へ向けていた目を、目の前の水へ戻す。開いた掌の間を、冷たい流れが通り抜けていった。
神功皇后を導いた住吉三神
『日本書紀』には、住吉三神が神功皇后の航海を助ける伝承があります。皇后がお告げを求める儀式で、三神は自らの名を示します。新羅へ向かう船旅では、和魂（にぎみたま）が皇后の身を守り、荒魂（あらみたま）が船団の先頭に立って導くと告げます。
同書には、三神の荒魂を穴門の山田邑へ、和魂を大津の長峡へ祀るよう求める話もあります。これらは、それぞれ下関の住吉神社、大阪の住吉大社の鎮座に結び付く伝承です。和魂については、その地を往来する船を見守ることも告げられています。
底筒男命は、海を渡る人々を守り、穢れを祓う住吉三神の一柱です。伊邪那岐命が水底で身を清めたときに生まれたとされ、全国の住吉神社で祀られています。神名の読み方やオリオン座との関係、綿津見三神との違いも含め、その神話と信仰を紹介します。
底筒男命は何の神様？
底筒男命は、航海の安全と禊祓を守る海の神です。中筒男命・表筒男命とともに住吉三神と呼ばれ、船の行き来や、災いを祓って清らかに暮らすことに関わる神として信仰されています。
「禊」は、水で身体を洗い、穢れを落とすことです。『古事記』では、死者の国である黄泉から戻った伊邪那岐命が禊をすると、水底・水中・水面で神々が生まれます。このうち水底で生まれるのが底筒男命で、名の「底」にも誕生の場所が表れています。
住吉三神には、神功皇后の船旅を導き、海を行き交う船を見守るという伝承があります。古代には朝廷の遣わす船の守護神として祀られ、商人や船乗りの信仰も集めました。現在は航海・渡航の安全や厄除けを祈られるほか、三神をまとめた住吉大神への信仰には、和歌や文芸を守る神という面も受け継がれています。
底筒男命の別名・読み方
底筒男命の読み方は「そこつつのおのみこと」です。「底筒男神」と書く場合は「そこつつのおのかみ」と読み、同じ神を指します。古い仮名遣いでは「そこつつのを」と書かれることもあります。
| 区分 | 別名・異表記 |
|---|---|
| 『古事記』の表記 | 底筒之男命、底箇之男命 |
| 『日本書紀』第五段の一書第六 | 底筒男命 |
| 神社での祭神表記 | 底筒男命、底筒男神、底筒之男命 |
「箇」は、ここでは「筒」にあたる字です。この神名では、「之」の有無や、末尾の「命」「神」が変わっても、同じ神を指します。また、『日本書紀』の別の伝えに現れる底土命を、底筒男命に対応する神とみる説もあります。
住吉三神や住吉大神は、底筒男命・中筒男命・表筒男命をまとめた呼び方です。『古事記』では「墨江之三前大神」と呼ばれ、「すみのえのみまえのおおかみ」と読みます。「三前」は三柱の神を敬っていう表現です。住吉の地名は古く「すみのえ」と読まれ、平安時代以降は「すみよし」の読みも使われるようになりました。
神名の「筒」の由来には、港を表す「津」と結び付ける説や、船を守る霊を納める筒に由来する説などがあります。その一つが、「筒」を星に結び付け、住吉三神をオリオン座の三つ星に重ねる説です。
オリオン座の中央には、三つの星がほぼ一直線に並んでいます。夜空の星を方角の目印にすることと、船を導く三神の働きとを結び付けた考え方です。神名の由来はまだ定まっておらず、記紀の誕生神話にオリオン座が登場するわけではありません。
底筒男命の御神格・ご利益・ご神徳
底筒男命は、住吉三神の一柱として、海上安全や厄除けを願う人々に祀られています。祈りの背景には、水で身を清める誕生神話と、船旅を守ってきた信仰があります。和歌や農耕・産業への信仰も、住吉大神のご神徳として伝わっています。
底筒男命の御神格
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 御神格 | 海・航海を守る神、禊祓の神、和歌・農耕・産業の守護神（住吉大神への信仰） |
大阪の住吉には、かつて住吉津という港があり、朝廷の船が発着する海上交通の要所でした。住吉の神を祀った津守氏も、この港や船の行き来と深く関わっています。
平安時代の法令集『延喜式』には、遣唐使を送り出す際に住吉の神へ捧げる祝詞が収められています。祝詞は、祭りで神に申し上げる言葉です。遠い唐へ向かう使節の無事が、公の祭祀として祈られていました。
住吉大神は、田の実りや人々の仕事を守る神としても敬われています。住吉大社には神に供える稲を育てる御田があり、御田植神事では田植えとともに舞や踊りを奉納し、豊かな実りを祈ります。
底筒男命のご利益・ご神徳
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| ご利益 | 航海・海上交通の安全、旅行・渡航安全、厄除け・災難除け、和歌・文芸の上達 |
| ご神徳 | 海路を守る働き、穢れを祓い清める働き、和歌や農耕・産業を守る恵み（住吉大神への信仰） |
海上安全への信仰は、近世の廻船や北前船に携わる人々にも広まりました。住吉大社には、航海の無事を願う船主や船乗りたちが奉納した石燈籠が多く残っています。現在も毎月20日に海上交通安全祈願祭が行われ、海の仕事と神社との関わりが続いています。
厄除けや災難除けは、禊から生まれた神々の、穢れを祓う働きに結び付きます。住吉の神社では、紙を人の形に切った人形に穢れを移す神事などを通じ、心身を清めて暮らしの無事を願います。
和歌の神としての信仰には、住吉の海辺の景色が多くの歌に詠まれたことや、天皇・貴族の参詣と歌の奉納が関わっています。住吉では歌の優劣を競う歌合わせも催され、歌人たちが神に詠歌の力を願いました。現在の住吉大社でも、新年献詠祭や観月祭で人々の詠んだ歌が奉納されています。
底筒男命の家系図・関係する神々
底筒男命は、伊邪那岐命が黄泉から帰り、身を清める禊から生まれました。同じ伊邪那岐命を親神とする中筒男命・表筒男命とともに、住吉三神をなします。
| 関係 | 神名・説明 |
|---|---|
| 父（親神） | 伊邪那岐命。水底で身をすすいだときに底筒男命が生まれます |
| 兄弟 | 中筒男命・表筒男命。ともに伊邪那岐命の子とされます。『古事記』では中筒之男命・上筒之男命と記されます |
母神・配偶神・子神の名は、『古事記』『日本書紀』のこの誕生神話には記されていません。
綿津見三神と住吉三神は、同じ禊で生まれる、別々の二組の神々です。水底では底津綿津見神に続いて底筒之男命が現れ、水中と水面でも綿津見の神と筒之男の神が一柱ずつ現れます。合わせて六柱の海神が生まれる話になっています。
『古事記』では、綿津見三神は阿曇連という氏族が祖神として祀る神々とされ、筒之男の三神は墨江の三前の大神とされています。現在の代表的な神社を挙げると、綿津見三神は福岡市の志賀海神社、住吉三神は大阪の住吉大社などに祀られています。
志賀海神社にも、海上交通の安全や禊祓への信仰があります。二組の神々は海を守り、穢れを祓う働きを共有しながら、それぞれの神名と、祀ってきた氏族・神社の伝統を持っています。
神功皇后は、住吉三神の神託を受け、航海を守られた人物として伝承に登場します。
底筒男命の神話・伝承
『古事記』は、黄泉から戻った伊邪那岐命が身を清め、その禊から底筒男命が生まれる話を伝えています。水底での誕生を中心に、住吉三神がそろうまでの場面をたどります。
黄泉の穢れをすすぐ水底に生まれた神
以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
水音がするたび、伊邪那岐命は背後を振り返った。追ってくる者はもういない。それでも、黄泉の闇を逃げたときの息苦しさが、胸の奥に残っていた。
目を閉じると、妻の姿が浮かぶ。会いたくて追いかけた伊邪那美命は、腐り、蛆のたかる身体になっていた。あの光景を思い出すだけで、喉が狭くなり、息を吸うのをためらってしまう。
伊邪那岐命は、腕に触れた。見える汚れだけを落として済むものではなかった。死者の国へ踏み込んだ身体を、今すぐ清めたかった。
「この穢れを、すすぎ落とそう」
たどり着いたのは、筑紫の日向、橘の小門の阿波岐原だった。伊邪那岐命は身に着けていたものを脱ぎ捨て、水辺へ進んだ。足に触れた水が冷たく、思わず指先を縮める。
上の瀬へ目を向けると、流れが速すぎた。下の瀬は、反対に緩すぎる。伊邪那岐命は中ほどの瀬を選び、一歩ずつ水に入っていった。
水に潜り、身体を洗う。その穢れから、災いをもたらす神々が生まれた。続いて、禍を正そうとする神々が現れる。
伊邪那岐命は、まだ身をすすぎ続けた。肩や腕をなでる水に、固くしていた身体をゆっくり預ける。水底ですすいだそのとき、新しい神が成った。
先に、底津綿津見神。そして、底筒之男命。深い水の中に、二柱の神が生まれた。
伊邪那岐命は、動きを止めた。黄泉で見たのは、失われ、崩れていく身体だった。今、身を清めるこの水の中では、新たな神が生まれている。
こわばっていた手が、ゆっくり開いた。伊邪那岐命は水の中ほどで身をすすぎ、中津綿津見神と中筒之男命が成った。さらに水面で身をすすぐと、上津綿津見神と上筒之男命が生まれる。
底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命。墨江の三前の大神と呼ばれる三柱が、ここにそろった。水底から水面まで続く禊に、海の神々が生まれていた。
伊邪那岐命は、肩を落として息を吐いた。さっきまで何度も背後へ向けていた目を、目の前の水へ戻す。開いた掌の間を、冷たい流れが通り抜けていった。
神功皇后を導いた住吉三神
『日本書紀』には、住吉三神が神功皇后の航海を助ける伝承があります。皇后がお告げを求める儀式で、三神は自らの名を示します。新羅へ向かう船旅では、和魂（にぎみたま）が皇后の身を守り、荒魂（あらみたま）が船団の先頭に立って導くと告げます。
同書には、三神の荒魂を穴門の山田邑へ、和魂を大津の長峡へ祀るよう求める話もあります。これらは、それぞれ下関の住吉神社、大阪の住吉大社の鎮座に結び付く伝承です。和魂については、その地を往来する船を見守ることも告げられています。
底筒男命ゆかりの神社・祀られている神社
底筒男命は、中筒男命・表筒男命とともに、全国の住吉神社で祀られています。信仰は海上交通や港町の暮らしと深く結び付き、内陸にも禊の伝承や農耕を祈る祭りが伝わっています。大阪・福岡・下関の三社は、日本三大住吉として知られています。
住吉大社（大阪府大阪市）
大阪市住吉区の住吉大社は、全国の住吉神社の総本社で、摂津国一之宮です。底筒男命は第一本宮に祀られ、第二本宮には中筒男命、第三本宮には表筒男命、第四本宮には息長足姫命として神功皇后が祀られています。
社伝では、神功皇后が神託に従って住吉大神を鎮め祀ったことを創建の由来としています。夏の住吉祭は「おはらい」と親しまれ、町を清める祭りとして続いています。大阪湾の海水で神輿を清める神輿洗や、茅の輪くぐりを伴う夏越祓神事が行われます。
御田植神事では、まず第一本宮で祭りを行うことを神に申し上げ、その後に御田へ進みます。底筒男命を祀る本宮と田植えの神事が結び付く、現在の祭祀の一つです。
住吉神社（福岡県福岡市）
福岡市博多区の住吉神社は、筑前国一之宮です。主祭神は底筒男神・中筒男神・表筒男神で、相殿に天照皇大神と神功皇后を祀り、合わせて住吉五所大神と呼んでいます。
春の潮干祭では、航海の平安や豊漁、陸上交通の安全を祈ります。かつて船で行われた神幸は、現在は陸路で行われています。神幸は、神霊をお迎えした神輿などが神社の外へ出る行事です。
夏の名越大祭には、茅の輪くぐりや、川へ人形を流して穢れを祓う神事があります。
住吉神社（山口県下関市）
下関市一の宮住吉に鎮座する住吉神社は、長門国一宮です。第一殿に、底筒男命を含む住吉三神の荒魂を祀っています。『日本書紀』に記される、三神が荒魂を穴門の山田邑へ祀るよう求めた伝承を由緒としています。
本殿は1370年に大内弘世が造営したもので、国宝に指定されています。住吉三神と、ほかの祭神を祀る五つの神殿を備えた建物です。
旧暦の元日に行われる和布刈祭では、海で刈り取ったワカメを神前に供えます。春には御田植祭も行われ、海の恵みを供える祭りと、田の実りを願う祭りが続いています。
底筒男命が祀られている主な神社
代表的な三社のほかにも、底筒男命を祀る神社は、玄界灘の壱岐から北の港町まで広がっています。次の神社はいずれも、住吉三神の一柱として祀る神社です。
| 神社名 | 住所 |
|---|---|
| 住吉神社（壱岐） | 長崎県壱岐市芦辺町 |
| 住吉神社（佃） | 東京都中央区佃 |
| 住吉神社（小樽） | 北海道小樽市 |
| 住吉神社（魚住） | 兵庫県明石市魚住町 |
| 住吉神社（末吉町） | 鹿児島県曽於市末吉町 |
東京・佃の住吉神社は、大阪の佃から江戸へ移った漁民と神職が、故郷の神を迎えたことに由来します。小樽の住吉神社は、北前船の航海安全と地域の平安を願って明治元年（1868）に創建されました。
明石・魚住の住吉神社は、住吉三神の和魂を迎えたと伝える、海路の守護で知られる神社です。底筒男命は第一本殿に祀られ、創建を祝う卯の花神事も受け継がれています。
壱岐の住吉神社では、壱岐神楽の大大神楽が奉納されます。曽於市末吉町の住吉神社には、流鏑馬の的中数によって翌年の作物の豊凶を占う神事が伝わっています。海を渡る祈りとともに、各地の芸能や実りを願う祭りも受け継がれています。