手置帆負命は、建築や木工、ものづくりを守る神様です。
日本神話では、天照大御神が天岩戸に隠れた際、彦狭知命とともに宮殿を造った神として登場します。古代の技術者集団である讃岐忌部の祖神とも伝えられ、現在も建物の安全を願う上棟祭などで祀られています。
この記事では、手置帆負命のご利益や神話、彦狭知命との関係、ゆかりの神社について詳しく紹介します。
手置帆負命は何の神様？
手置帆負命は、建築・木工・土木などを司る工匠の神様です。工匠とは、建物を造ったり木材を加工したりする職人のことで、古くから建築に携わる人々の守り神として信仰されてきました。
平安時代初期に成立した『古語拾遺』では、太玉命が率いる五柱の神々の一柱として登場します。
手置帆負命が活躍するのは、天照大御神が天岩戸に隠れた神話です。彦狭知命とともに、天御量という道具を使って山から木材を切り出し、瑞殿と呼ばれる神聖な宮殿を造りました。
一方、『日本書紀』には、笠を作る役目を与えられた神として登場します。古代の建築や道具作りに携わる神として、複数の伝承にその名が残されています。
こうした伝承に由来し、現在も大工をはじめとする職人の守護神として信仰され、建物の無事を祈る建築儀礼でも祀られています。
手置帆負命の別名・読み方
手置帆負命は、「手置帆負神」とも表記されます。
| 基本表記 | 手置帆負命 |
|---|---|
| 別名・異表記 | 手置帆負神 |
| 読み方の違い | タオキホオヒ、タオキホウイ |
『古語拾遺』では手置帆負命、『日本書紀』では手置帆負神という表記が見られます。
神社によって読み方にも違いがあり、播磨国総社・射楯兵主神社では「タオキホオヒ」、大牟田神社では「タオキホウイ」と案内されています。いずれも同じ神様を指しています。
手置帆負命の御神格・ご利益・ご神徳
手置帆負命は、建築に携わる職人や建物を守る神として信仰されています。
代表的なご利益は建築安全・工事安全などです。家を新築する際に行う上棟祭でも、建築を守る神々の一柱として祀られています。
手置帆負命の御神格
| 御神格 | 建築の神、木工の神、工匠の神、土木・建築の守護神、讃岐忌部の祖神 |
|---|
手置帆負命は、建物の建設から祭具の製作まで、古代のものづくりに深く関わる神様です。
『古語拾遺』では、山から木材を切り出して宮殿を造り、御笠や矛、盾などの製作にも携わっています。
また、手置帆負命の子孫も宮殿の造営に携わったと伝えられており、建築技術を受け継ぐ人々の祖神としても知られています。
手置帆負命のご利益
| ご利益 | 建築安全、工事安全、建築業守護、土木業守護 |
|---|
手置帆負命には、建築や土木工事が順調に進み、完成した建物を長く安全に使えるようにという願いが寄せられています。
兵庫県姫路市の射楯兵主神社では、境内にある手置帆負社の御神徳を「土木・建築」と案内しています。
また、福岡県の大牟田神社では、手置帆負神と彦狭知神を「匠の神」として祀り、地鎮祭や産業の守護にも結びつけています。
手置帆負命のご神徳
| ご神徳 | 建物と工事を守る働き、職人や建築技術を守る働き |
|---|
手置帆負命は、建物を造る技術や職人たちの仕事を守る神として敬われています。
岐阜県高山市では、地元の大工組合が手置帆負神などを祀る飛騨匠神社を造営しました。実際の職人たちが、自分たちの仕事を守る神として信仰してきた例です。
手置帆負命が上棟祭で祀られるのはなぜ？
上棟祭は、建物の柱が立ち、屋根を支える棟木を取り付ける頃に行う神事です。工事の順調な進行と、完成後も建物が長く安全であることを祈ります。
この祭りでは、一般に次の四柱の神々が建築に関わる神として祀られます。
| 神様 | 上棟祭での関係 |
|---|---|
| 屋船久久能遅神 | 建物の守護神 |
| 屋船豊宇気姫神 | 建物の守護神 |
| 手置帆負神 | 工匠の神 |
| 彦狭知神 | 工匠の神 |
屋船久久能遅神と屋船豊宇気姫神は建物を守る神、手置帆負命と彦狭知命は建物を造る技術を司る神として祀られています。
上棟祭では、神々を迎える降神の儀や祝詞の奏上のほか、棟木を引き上げる曳綱の儀、棟木を打ちつける槌打の儀などが行われることもあります。
また、建物の骨組みに取り付ける棟札にも、建築に関わる神々の名前が記されます。新しい建物に神々の守護を願う習わしは、現在も各地で受け継がれています。
手置帆負命の家系図・関係する神々
手置帆負命は、父母や配偶神について詳しい記録が残る神様ではありません。『古語拾遺』には子孫の活躍が描かれていますが、子や孫の個別の名前は伝えられていません。
一方、神話では太玉命に率いられ、彦狭知命とともに建築や祭具の製作に携わっています。
| 親神 | 古典に具体的な記載なし |
|---|---|
| 配偶神 | 古典に具体的な記載なし |
| 子孫 | 神武天皇の正殿造営や矛竿の製作に携わる |
| ともに活動した神 | 彦狭知命 |
| 率いた神 | 太玉命 |
手置帆負命と彦狭知命はどんな関係？
手置帆負命と彦狭知命は、ともに建築や木工を司る神々です。神話では協力して建物や祭具を造る仲間として登場します。
『古語拾遺』では、天岩戸に隠れた天照大御神を迎えるため、二柱が力を合わせて瑞殿を造営しています。
さらに神武天皇が橿原に宮殿を建てる際にも、二柱の子孫が天富命に率いられ、正殿の造営に携わりました。このときには、斎斧や斎鋤という神聖な道具を使って山から木材を採り、宮殿を建てたと伝えられています。
二柱は現在も上棟祭でともに祀られ、由加神社本宮などでも一緒に御祭神となっています。
手置帆負命と太玉命の関係
太玉命は、古代の朝廷で祭祀を担った忌部氏の祖神です。
『古語拾遺』では、手置帆負命は太玉命に率いられる五柱の神々の一柱として登場します。
五柱はそれぞれ、各地の技術者集団の祖神とされています。
| 神様 | 祖神とされる集団 |
|---|---|
| 天日鷲命 | 阿波国忌部 |
| 手置帆負命 | 讃岐国忌部 |
| 彦狭知命 | 紀伊国忌部 |
| 櫛明玉命 | 出雲国玉作 |
| 天目一箇命 | 筑紫・伊勢両国忌部 |
天岩戸の神話では、太玉命がこれらの神々を率い、鏡や玉、建物などの準備を進めます。手置帆負命もその一員として、天照大御神を迎えるための祭りを支えました。
手置帆負命と讃岐忌部の関係
手置帆負命は、現在の香川県にあたる讃岐国の忌部氏の祖神と伝えられています。
忌部氏とは、古代の朝廷で神々を祀るための道具や品物を用意し、祭祀を支えた人々です。各地には木工や織物、玉作りなどを専門とする集団があり、それぞれの技術を生かして朝廷に品物を納めていました。
『古語拾遺』では讃岐忌部の祖とされる
807年に斎部広成（インベノヒロナリ）がまとめた『古語拾遺』では、手置帆負命を讃岐国忌部の祖としています。
讃岐忌部は、古代の祭祀に使う道具などの製作に携わったと伝えられる集団です。
手置帆負命が宮殿や御笠、矛、盾を造ったという神話も、こうした技術者集団の祖神として伝えられてきた背景にあります。
子孫は矛の柄を作り「八百竿」を納めた
『古語拾遺』には、手置帆負命の子孫が矛竿を製作していたことも記されています。
矛竿とは、矛の刃を取り付けるための長い柄のことです。
その一族は讃岐国にも住み、毎年、調・庸と呼ばれる税とは別に、八百竿もの矛竿を朝廷へ納めていたとされています。
矛は古代の祭祀でも用いられた神聖な道具の一つです。讃岐忌部の人々は、矛竿を作る技術を代々受け継ぎ、朝廷の祭祀を支えていたと伝えられています。
『日本書紀』では紀国忌部の祖とされる
『古語拾遺』では讃岐忌部の祖とされる手置帆負命ですが、『日本書紀』の一書には、紀国忌部の遠い祖先とする伝承が収められています。
この伝承では、大物主神を祀るための準備として、手置帆負神が笠を作る役目、彦狭知神が盾を作る役目を与えられています。
『古語拾遺』の天岩戸とは異なる場面であり、祖神とされる地域や神々の役割にも違いが見られます。手置帆負命には、古くから建築や祭具の製作に携わる神として、複数の伝承が伝わっています。
讃岐の忌部神社について
香川県三豊市豊中町には、忌部神社という神社があります。
香川県神社庁にも「三豊市豊中町笠田竹田214番地」の神社として掲載されています。
ただし、神社庁の掲載情報には御祭神の記載がなく、手置帆負命が祀られているかについては明らかになっていません。
手置帆負命の神話・伝承
手置帆負命が活躍する代表的な神話は、『古語拾遺』に収められた天岩戸の物語です。
天照大御神が岩戸に隠れ、世界が闇に包まれた際、手置帆負命と彦狭知命は新しい宮殿を造る役目を担います。この宮殿は、天照大御神が岩戸から出たあとに迎えられる場所となりました。
天岩戸の暗闇に宮殿を造る手置帆負命と彦狭知命
以下は『古語拾遺』に記された出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成した物語です。原文の逐語訳ではありません。
高天原から、光が消えた。
天照大御神の田を荒らし、水路を壊し、神聖な殿の戸に汚物を塗る。素戔嗚尊の乱暴は日に日に激しくなり、ついには生きた馬の皮を逆向きに剥いで、機織りの部屋へ投げ込んだ。
その振る舞いに激しく怒った天照大御神は、天石窟の奥へ入り、重い岩戸を閉ざしてしまった。
世界は昼も夜も分からない闇に沈んだ。神々は明かりをともさなければ仕事もできず、途方に暮れるばかりだった。
「天照大御神を、どうすればお迎えできるのか……」
高皇産霊神は、天の安河原に八十万もの神々を集めた。誰もが光のない世界を憂い、天照大御神に再び姿を現してもらう方法を考え続けていた。
そこで、思兼神が一つの策を示した。
鏡を造り、美しい玉を用意し、神聖な布を織る。そして、岩戸から出てきた天照大御神を迎えるため、新しい宮殿を造るというものだった。
「太玉命よ。諸部の神々を率い、祭りの準備を整えてほしい」
太玉命は神々を集め、それぞれに役目を与えた。
天羽槌雄神は美しい布を織り、天棚機姫神は神衣を織り始める。櫛明玉神は玉を作り、天日鷲神と津咋見神も祭りに必要な品を準備していった。
その中で、宮殿の造営を任されたのが手置帆負命と彦狭知命だった。
二柱が使うのは、天御量と呼ばれる道具である。木材を切り出し、宮殿を造るための道具を携えると、二柱は山へ向かった。
深い谷には大小さまざまな木が生えている。暗闇の中で木を選び、一つひとつ材木を切り出していく。足元を確かめながら山を進み、集めた材木を建築に使えるよう整えていった。
二柱が造るのは、瑞殿と呼ばれる神聖な宮殿である。天照大御神が戻ったとき、そこに迎え入れるための建物だった。
「こちらの材を使おう」
手置帆負命が木材を確かめる。彦狭知命も道具を手に作業を進め、二柱は宮殿を組み上げていった。
柱が立ち、屋根が形を成していく。二柱は宮殿の造営に加え、御笠や矛、盾の製作にも取りかかった。
一方、天目一箇神は刀や斧、鉄の鈴を作り、ほかの神々もそれぞれの仕事を進めていた。
石凝姥神（イシコリドメ）も、天香山の銅を使って鏡を鋳造していた。しかし、最初に出来上がった鏡は、思うような仕上がりではなかった。
もう一度、銅を使って鏡を鋳る。今度は美しい輝きを放つ鏡が出来上がった。
やがて必要な品々がそろうと、天香山から掘り取られた大きな榊に、上の枝には玉、中央には鏡、下の枝には青と白の幣が飾られた。
岩戸の前では、天鈿女命が髪や腕を蔓草で飾り、鈴のついた矛を手にして舞い始める。明かりがともされ、神々の歌と踊りが暗い高天原に響き渡った。
すべての準備が整うと、太玉命はその鏡を手に、岩戸の前へ進み出た。そばには天児屋命が控え、二柱は天照大御神へ祈りを捧げる。
「ここにお持ちした鏡は、あなた様のように明るく美しいものでございます。どうか戸を開き、ご覧ください」
岩戸の奥では、天照大御神が神々の歌と踊りに耳を傾けていた。
自分が姿を隠している間、世界は暗く沈んでいるはずだった。それなのに、岩戸の外から聞こえてくるのは楽しげな声ばかりである。
「私が隠れているというのに、どうして皆は楽しそうにしているのだろう……」
不思議に思った天照大御神は、岩戸をわずかに開いて外をのぞいた。
その瞬間、天手力雄神が重い扉を引き開けた。
まばゆい光が、再び高天原を照らした。
神々は顔を見合わせ、歓声を上げる。暗闇に閉ざされていた世界に、ようやく昼の明るさが戻ったのだ。
そして天照大御神は、手置帆負命と彦狭知命が造った瑞殿へ迎えられた。
天児屋命と太玉命は、新しい宮殿にしめ縄を張り巡らせる。大宮売神が天照大御神に仕え、豊磐間戸命と櫛磐間戸命が宮殿の門を守ることになった。
光を取り戻した神々は、互いの明るくなった顔を見ながら喜び、手を伸ばして歌い踊った。
暗闇の中で切り出された木々は、神々の手によって新たな宮殿となり、帰ってきた太陽の女神を迎える場所となった。
神武天皇の正殿を造った手置帆負命の子孫
手置帆負命の建築技術は、子孫にも受け継がれたと伝えられています。
『古語拾遺』では、神武天皇が大和の橿原に都を定めた際、太玉命の孫である天富命が、手置帆負命と彦狭知命の子孫を率いて宮殿の造営にあたったと記されています。
一行は斎斧と斎鋤という神聖な道具を用い、山から木材を採り出して正殿を建てました。
さらに『古語拾遺』には、紀伊国名草郡の御木（ミキ）と麁香（アラカ）という地名も登場します。
御木は宮殿に使う木材を採る人々が住む土地、麁香は宮殿を造る人々が住む土地に由来すると説明されています。
天上の宮殿を造った二柱の子孫が、地上の宮殿造営にも携わったという伝承です。
手置帆負命ゆかりの神社・祀られている神社
手置帆負命は、建築やものづくりに関わる神として各地の神社で祀られています。
古くからの神社で彦狭知命とともに祀られているほか、実際の職人たちが守護神として勧請した神社もあります。
飛騨匠神社｜岐阜県高山市
岐阜県高山市にある飛騨匠神社は、飛騨の職人たちを祀る神社です。
御祭神には手置帆負神、彦狭知神のほか、木匠祖神である猪名部眞根大人や、歴代の飛騨の工匠たちが含まれています。
飛騨地方は、古くから優れた木工技術を持つ職人を輩出してきた土地です。当地では明治以前から飛騨国分寺の境内で歴代の工匠を祀る習わしがありました。
明治12年（1879年）には、その神霊が高山中教院へ移され、飛騨匠神社を造営する動きが始まりました。その後、昭和35年（1960年）に高山大工組合によって神社の造営が実現し、翌年に鎮座祭が行われました。
現在も飛騨護國神社の公式案内に飛騨匠神社が掲載され、毎年1月2日には例大祭が行われています。
播磨国総社・射楯兵主神社｜兵庫県姫路市
兵庫県姫路市に鎮座する射楯兵主神社は、播磨国の総社として信仰されてきた神社です。
境内の十二社合殿には、手置帆負社と彦狭知社が祀られています。
手置帆負社の御祭神は手置帆負神で、御神徳は「土木・建築」。隣接する彦狭知社も同じく土木・建築の神として祀られています。
同社では、手置帆負神を、天岩戸の際に天御量を使って木材を切り出し、宮殿と御笠を造った神として紹介しています。
十二社合殿は明治時代に現在の形にまとめられ、現在の建物は昭和28年（1953年）に造営されました。
由加神社本宮｜岡山県倉敷市
由加神社本宮は、岡山県倉敷市児島に鎮座する、厄除けの総本山として知られる神社です。
御祭神は、手置帆負命・彦狭知命・神直日命の三柱です。
神直日命は、『古事記』では神直毘神と表記され、伊邪那岐命が禊を行った際、災いを正すために生まれた神として伝えられています。
由加山には古くから巨岩をご神体とする信仰があり、奈良時代には行基によって十一面観音が祀られたと伝えられています。
江戸時代には備前藩主池田家の祈願所として信仰を集め、香川県の金刀比羅宮とあわせて参拝する「ゆがさん・こんぴらさん両参り」の風習も広まりました。
現在も厄除けを中心に、多くの参拝者が訪れています。
手置帆負命が祀られている主な神社
| 神社名 | 所在地 |
|---|---|
| 大牟田神社 | 福岡県大牟田市 |
| 神明社（本江針山） | 富山県射水市 |
大牟田神社では、手置帆負神と彦狭知神を「匠の神」として祀っています。両神の神徳に由来して、地鎮祭や産業を守る神としても信仰されています。
富山県射水市本江針山の神明社では、手置帆負命と彦狭知命が天照大御神・豊受大神とともに祀られています。文政3年（1820年）に二柱を勧請した由緒が伝わっています。