伊弉冉尊は、伊弉諾尊とともに日本の国土と多くの神々を生んだ女神です。
国生み・神生みを担った一方、火の神を産んだことで命を落とし、その後は黄泉国の大神として登場します。新しい命を生み出す母神でありながら、人の死にもつながる神話を持つ神です。
ここでは、伊弉冉尊が何の神様なのか、ご利益や家系図、黄泉国の神話、現在祀られている神社まで分かりやすく紹介します。
伊弉冉尊は何の神様？
伊弉冉尊は、伊弉諾尊とともに日本の国土と多くの神々を生んだ女神です。日本神話では、国生み・神生みを担う母神として登場します。
二神は夫婦となり、淡路島をはじめとする島々を生みます。さらに海・山・風・木・野・食物・火などに関わる神々を次々と生み、日本の国土と自然を形づくっていきました。
ところが、火の神・火之迦具土神を産んだことで伊弉冉尊の運命は大きく変わります。火之迦具土神を出産した際に陰部を焼かれ、重い傷を負った伊弉冉尊は、病に伏した末に亡くなります。
伊弉冉尊を失った伊弉諾尊は、妻を取り戻そうとして死者の世界である黄泉国まで追いかけました。しかし、そこで伊弉冉尊の死後の姿を見てしまい、二神は完全に別れることになります。
最後には、黄泉国に残った伊弉冉尊が「一日に千人を死なせる」と告げ、伊弉諾尊は「それなら一日に千五百の産屋を建てる」と返します。『古事記』では、このやり取りによって、人は毎日死んでいく一方、それ以上の人が生まれてくるようになったと語られています。
伊弉冉尊は、国や神々を生み出した生命の母であると同時に、黄泉国と人の死にも関わる神です。誕生と死の両方に深く関わるところが、伊弉冉尊の大きな特徴です。
伊弉冉尊の読み方・別名
「伊弉冉尊」の読み方は、いざなみのみことです。
同じ神でも、『古事記』『日本書紀』や神社によって漢字表記が異なります。また、黄泉国へ入った後には、それまでとは別の名でも呼ばれます。
| 区分 | 読み・別名・異表記 |
|---|---|
| 読み方 | いざなみのみこと |
| 『古事記』の表記 | 伊耶那美神、伊耶那美命 |
| 『日本書紀』の表記 | 伊奘冉尊 |
| 神社などで見られる表記 | 伊弉冊尊、伊邪那美大神など |
| 黄泉国での呼び名 | 黄泉津大神、道敷大神 |
「イザナミ」という名前については、「イザナ」が「誘う」に関係し、「ミ」が女性を示す言葉とする説があります。
伊弉諾尊と伊弉冉尊が互いに声を掛け、夫婦となって国生みを始める神話ともつながる解釈ですが、名前の由来については解明されていないようです。
黄泉国へ入った後の伊弉冉尊は「黄泉津大神」と呼ばれます。また、黄泉国から逃げる伊弉諾尊を追い、黄泉比良坂まで追いついたことに関係して「道敷大神」という名も登場します。
熊野の信仰では、熊野夫須美大神を伊弉冉尊として祀る神社もあります。伊弉冉尊には、古代の文献だけでなく、各地の信仰の中でもさまざまな表記や呼び名が残っています。
伊弉冉尊の御神格・ご利益・ご神徳
伊弉冉尊は、国や神々を生んだことから生命や子孫繁栄に関わる神として信仰されています。
伊弉諾尊と夫婦神として祀られる神社も多く、縁結びや夫婦和合、子授けなどの信仰があります。一方、黄泉国の大神となった神話から、祖先の御霊に関わる祭祀へつながっている例もあります。
伊弉冉尊の御神格
| 御神格 | 国生み・神生みの女神、生命を生み出す母神、黄泉国に関わる神 |
|---|
伊弉冉尊を代表するのは、伊弉諾尊とともに行った国生みと神生みです。
二神は日本の島々を生み、その後も海・山・風・木・野・食物などに関わる数多くの神々を生みました。そのため、伊弉冉尊は生命を生み出し、国土や自然の始まりに関わる母神として信仰されています。
一方、死後は黄泉国へ入り、「黄泉津大神」と呼ばれる存在になります。
多くの命を生み出した女神が、最後には死者の世界にいる神となる点は、伊弉冉尊の神話を特徴づけています。
伊弉冉尊のご利益
| ご利益 | 縁結び、夫婦和合・夫婦円満、子授け、子育て、延命長寿、厄除け |
|---|
伊弉冉尊のご利益では、伊弉諾尊との夫婦関係と国生み・神生みを背景とするものが中心です。
二神が夫婦となって多くの島や神々を生んだ神話から、縁結びや夫婦和合、子授け、子育てなどの願いと結びついています。
多賀大社では、伊邪那岐大神と伊邪那美大神を生命の親神として祀り、延命長寿・縁結び・厄除けの神として信仰しています。
このように、ご利益は神話上の役割だけでなく、それぞれの神社で受け継がれてきた信仰によっても広がっています。
伊弉冉尊のご神徳
| ご神徳 | 生命を生み育てる働き、夫婦や家族の縁を守る働き、子孫繁栄、祖先の御霊を守る信仰 |
|---|
国土と多くの神々を生んだ伊弉冉尊は、生命を生み育てる神として敬われています。
伊弉諾尊と二柱で祀られる神社では、夫婦の縁や家庭、子どもに関わる信仰が現在まで続いています。
また、多賀大社の万灯祭では、黄泉国の大神となった伊邪那美大神を祖先の御霊を守る女神として祀ります。
伊弉冉尊の信仰には、神話前半の「命を生む女神」だけでなく、死後の「黄泉国の大神」という姿も残っています。
伊弉冉尊の家系図・関係する神々
伊弉冉尊は、伊弉諾尊と対になって神話に登場し、二神で国生み・神生みを行います。
伊弉冉尊の父母にあたる神は資料などに記されておらず不明となっています。
| 関係 | 神名・説明 |
|---|---|
| 親神 | 父・母として特定できる神は記されていない |
| 配偶神 | 伊弉諾尊 |
| 子 | 大綿津見神、大山津見神、鹿屋野比売神、大宜都比売神、火之迦具土神など多数 |
伊弉冉尊と伊弉諾尊の神生みでは、海を司る大綿津見神、山を司る大山津見神、野に関わる鹿屋野比売神、食物に関わる大宜都比売神など、自然や暮らしと深く結びついた神々が生まれます。
蛭子と淡島も二神から生まれますが、『古事記』では、この二柱は「子の例には入れない」と記されています。
神生みの大きな転換点となるのが火之迦具土神です。伊弉冉尊は火之迦具土神を産んだことで大きな傷を負い、死へ向かうことになります。
伊弉冉尊の身体から生まれた神々
伊弉冉尊が火之迦具土神を産んで病に伏した後にも、神々が生まれます。
ただし、ここでは普通の出産ではなく、伊弉冉尊の身体から出たものから神々が誕生します。
| 誕生源 | 生まれた神 |
|---|---|
| 嘔吐物 | 金山毘古神、金山毘売神 |
| 大便 | 波邇夜須毘古神、波邇夜須毘売神 |
| 尿 | 弥都波能売神、和久産巣日神 |
金山毘古神・金山毘売神は金属や鉱山、波邇夜須毘古神・波邇夜須毘売神は土、弥都波能売神は水と関わる神として知られています。
伊弉冉尊が死へ向かう場面でも、土や水などにつながる新しい神々が生まれています。
また、和久産巣日神からは豊宇気毘売神が生まれます。豊宇気毘売神は伊弉冉尊から直接生まれた神ではなく、系譜上はさらに一世代後にあたります。
天照大御神は伊弉冉尊の子？『古事記』と『日本書紀』の違い
天照大御神が伊弉冉尊の子なのかどうかは、『古事記』と『日本書紀』で違います。
『古事記』では、天照大御神・月読命・須佐之男命が生まれるのは、伊弉冉尊がすでに黄泉国へ去った後です。
黄泉国から戻った伊弉諾尊が、身体についた穢れを落とすために禊を行います。その際、左目から天照大御神、右目から月読命、鼻から須佐之男命が生まれました。
そのため、『古事記』では三柱を伊弉冉尊の子とはしていません。
一方、『日本書紀』本文では、伊弉諾尊と伊弉冉尊の二神が日の神、月の神、須佐之男命を生む話になっています。
「天照大御神の母は伊弉冉尊」という説明は、この『日本書紀』本文の系統によるものです。どの神話をもとに家系を見るかによっても異なります。
伊弉冉尊の神話・伝承 │ 死因となった出産
伊弉冉尊の神話で特に大きな出来事が、火の神を産んだことで命を落とし、黄泉国へ入った物語です。
妻を取り戻そうとした伊弉諾尊も黄泉国へ向かいますが、二神はそこで決定的に別れることになります。
火の神を産んで死に、黄泉津大神となった伊弉冉尊
以下は、原典で確認できる出来事をもとに、現代の読み物として意訳・再構成しています。原文の逐語訳ではありません。
伊弉冉尊は、これまで数え切れないほどの命を生み出してきた。島が生まれ、海の神が生まれ、山、風、木、野、食物――世界を満たしていく神々が、伊弉冉尊の身体から次々と産声を上げた。そして、火の神が生まれた。
火之迦具土神を産み落とした瞬間、その炎が伊弉冉尊の陰部を焼いた。激しい熱が身体を貫き、伊弉冉尊は倒れ込む。傷はあまりにも深かった。
吐き気に身体を折り、苦痛に耐える。その嘔吐物から金山毘古神と金山毘売神が生まれ、大便や尿からも新たな神々が現れた。死へ向かう身体から、それでも新しい神が生まれ続ける。
だが、伊弉冉尊自身の命をつなぎ止めることはできなかった。国を生み、神々を生んだ女神は死んだ。
伊弉諾尊は妻を失った。ともに国をつくり、隣にいることが当たり前だった伊弉冉尊は、死者の世界へ消えてしまった。それでも、諦めることなどできなかった。
伊弉諾尊は伊弉冉尊を連れ戻すため、黄泉国へ足を踏み入れた。光のない死者の国。その奥で、ようやく伊弉冉尊へ声が届いた。まだ二人でつくった国は完成していない。戻ってほしい。
だが、伊弉冉尊は、もう遅い、自分はすでに黄泉国の食べ物を口にしてしまったと告げた。それでも黄泉の神々に相談してみるという。ただ一つ、伊弉諾尊に「自分が戻ってくるまで、決して姿を見ないこと」と約束させた。
伊弉諾尊は待った。暗闇の中で、ただ待ち続けた。しかし、伊弉冉尊は戻ってこない。
時間が過ぎるほど、不安と焦りは大きくなる。ついに伊弉諾尊は耐えきれなくなり、明かりをともした。そして約束を破り、伊弉冉尊の姿を見た。
そこにいたのは、生きていたころの妻ではなかった。身体は腐敗し、その身体の各所には八柱の雷神がいた。かつて島々を生み、神々を生んだ身体は、すでに死者のものへと変わっていた。
伊弉諾尊は恐怖に駆られ、背を向けて逃げ出した。その姿を見た伊弉冉尊の中で、怒りが燃え上がる。見ないでほしいと頼んだのに、腐った自分の身体をかつて夫だった神に見られ、そのうえ恐れられ、逃げられた。
「私に恥をかかせた」
伊弉冉尊は追手を放った。黄泉の醜女が走る。さらに八柱の雷神が続き、その後ろから千五百もの黄泉の軍勢が押し寄せた。
伊弉諾尊は地上へ向かって逃げ続けた。追手は止まらない。ようやく黄泉比良坂までたどり着くと、そこにあった桃の実を投げつけた。
黄泉の者たちは退いた。だが、まだ終わっていなかった。最後に姿を現したのは、伊弉冉尊自身だった。
伊弉諾尊は巨大な岩を動かし、千人がかりでなければ動かせないほどの大岩で黄泉比良坂を塞いだ。岩のこちら側には伊弉諾尊、向こう側には伊弉冉尊。国と神々をともに生んだ二柱の間を、巨大な岩が完全に隔てた。
伊弉冉尊が言った。
「あなたがこんなことをするのなら、私はあなたの国の人間を、一日に千人ずつ殺す」
伊弉諾尊は答えた。
「それなら私は、一日に千五百の産屋を建てよう」
かつて二神は、ともに命を生み続けていた。今では、一柱が死をもたらし、もう一柱がそれを上回る命を生み出す。こうして、人が生まれ、そして死んでいく世になった。
黄泉国に残った伊弉冉尊は、黄泉津大神と呼ばれるようになった。命を生み続けた女神は、最後には死者の世界を背負う神となった。
⇒【國學院大學 古典文化学事業】『古事記』伊耶那美の神避りはこちら
伊弉冉尊はどこに葬られた？比婆山と熊野の伝承
伊弉冉尊が葬られた場所については、『古事記』と『日本書紀』に異なる伝承があります。
『古事記』では、伊弉冉尊は「出雲国と伯伎国との境にある比婆之山」に葬られたとされています。
ただし、現在のどの山が『古事記』の比婆之山なのかは一つに定まっていません。広島県庄原市や島根県安来市などに、伊弉冉尊の葬地と結びつく比婆山の伝承があります。
一方、『日本書紀』の一書では、伊弉冉尊を紀伊国熊野の有馬村に葬ったとされています。
そこでは土地の人々が花を供え、鼓や笛を鳴らし、旗を立て、歌い舞って伊弉冉尊を祀ったことまで記されています。
この熊野の伝承と結びついているのが、現在の三重県熊野市にある花窟神社です。
伊弉冉尊の葬地については一か所だけが伝えられているのではなく、出雲・伯耆周辺と熊野の双方に異なる伝承が残っています。
伊弉冉尊ゆかりの神社・祀られている神社
伊弉冉尊は、伊弉諾尊とともに夫婦神として祀られるほか、生命を生み出す神、黄泉国に関わる神、熊野の神としても信仰されています。
同じ伊弉冉尊を祀る神社でも、国生み・夫婦・縁結び・子授け・黄泉国など、強く表れる信仰はそれぞれ異なります。
多賀大社
滋賀県犬上郡多賀町にある多賀大社では、伊邪那岐大神と伊邪那美大神を祀っています。
二神は生命の親神として敬われ、延命長寿・縁結び・厄除けの神として信仰されてきました。
伊弉冉尊の黄泉国との関係が、現在の祭りに残っていることも特徴です。
毎年行われる万灯祭では、黄泉国の大神となった伊邪那美大神を祖先の御霊を守る女神として仰ぎ、多くの灯明をともして祖先へ祈りをささげます。
国や神々を生んだ女神と、黄泉国にいる女神という伊弉冉尊の二つの姿が信仰に残っています。
熊野那智大社
和歌山県東牟婁郡那智勝浦町にある熊野那智大社では、熊野夫須美大神を主祭神として祀っています。
熊野夫須美大神は、伊弉冉尊とされる神です。
熊野那智大社では「夫須美」の名を、万物の生成・発展を表す「むす」に通じるものとして説明しています。
国や多くの神々を生み出した伊弉冉尊の性格と重なり、熊野那智大社は「結宮」とも呼ばれてきました。
夫婦神として祀られる神社とは少し違い、熊野における伊弉冉尊の信仰を知ることができる神社です。
筑波山神社
茨城県つくば市にある筑波山神社では、男体山に伊弉諾尊、女体山に伊弉冊尊を祀っています。
二つの峰そのものを神の山として仰ぎ、伊弉諾尊と伊弉冉尊を夫婦の神として祀る信仰が続いています。
二神が夫婦となり、国や多くの神々を生んだ神話から、縁結び・夫婦和合・子授け・子育てなどの信仰につながっています。
伊弉冉尊が祀られている主な神社
| 神社名 | 住所 |
|---|---|
| 白山比咩神社 | 石川県白山市 |
| 伊佐須美神社 | 福島県大沼郡会津美里町 |
| 玉置神社 | 奈良県吉野郡十津川村 |
| 波上宮 | 沖縄県那覇市 |
伊弉冉尊は全国各地で、伊弉諾尊とともに祀られたり、地域ごとの神名で祀られたりしています。
現在の信仰にも、国や神々を生んだ母神、夫婦や家族に関わる神、そして黄泉国に関わる神という複数の姿が残っています。