諏訪大社の神社属性は、水属性です。
諏訪大社は、長野県の諏訪湖をはさんで上社前宮・上社本宮・下社春宮・下社秋宮の四社に分かれて鎮座する、信濃国一之宮です。
ここでまつられる建御名方神（たけみなかたのかみ）は、『古事記』では出雲から諏訪へ来た神として語られますが、諏訪の土地では鹿の頭、蛙、御柱、湖の氷、鉄輪と藤の枝まで出てくるんですね。
水の守護神として信仰される神社でありながら、山から大木を曳き、氷を割り、鹿を供える祭りが残るところに、諏訪大社の濃さがあります。
この記事ではそんな諏訪大社についてご紹介いたします。まずは諏訪大社の属性相性から見ていきましょう。
水属性の諏訪大社と相性が良い属性・悪い属性
| 項目 | 属性 |
|---|---|
| 諏訪大社の属性 | 水属性 |
| 相性の悪い属性 | 火属性・地属性 |
| 相性の良い属性 | 水属性・風属性・空属性 |
相性が悪い場合でも、行ってはいけない、悪いことが起きるということではないので安心してくださいね。神社属性の基本的な考え方や、地・水・火・風・空それぞれの特徴を知りたい方は、下記の記事をご覧ください。
さて、ここからは諏訪大社の基本情報と、普段の参拝だけでは知りきれない話をご紹介していきますね。
諏訪大社の基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 所在地 | 上社前宮：長野県茅野市宮川2030 |
| ご祭神 | 建御名方神、八坂刀売神 |
| ご利益 | 雨風・水の守護、五穀豊穣、武運長久、開運招福など |
| 祭事 | 式年造営御柱大祭、御頭祭など |
| 公式HP | →諏訪大社の公式サイトはこちら |
諏訪大社は、諏訪湖の南側に上社前宮と上社本宮、北側に下社春宮と下社秋宮が鎮座しています。全国に広がるお諏訪さまの総本社で、古くから雨風や水を守る神、五穀豊穣を祈る神、武勇の神として信仰されてきました。
四社をめぐると、同じ諏訪大社でも、前宮の水と古い祭祀、本宮の神体山と宝殿、春宮・秋宮の春秋の遷座というように、それぞれの顔がかなり違うんですね。下社では建御名方神・八坂刀売神に加え、八重事代主神（やえことしろぬしのかみ）もまつられています。
諏訪大社にまつわる話
出雲から諏訪へ来た建御名方神
建御名方神は、『古事記』の国譲りの場面に登場します。出雲の大国主神（おおくにぬしのかみ）のもとへ、天つ神の使いとして建御雷神（たけみかづちのかみ）がやって来る。そこで国を譲るかどうか、神々の返答が求められるわけです。
八重事代主神は、釣りをしていたところへ話が届き、国を譲ると答えます。そのあと船を踏み傾け、青柴垣（あおふしがき）に変えて隠れる。こちらは静かに身を引く神なんですね。
建御名方神は違います。千引石（ちびきいし）という大岩を手の先にささげて現れ、力比べを挑みます。ところが建御雷神の手は氷のようになり、剣の刃のようにもなった。建御名方神はつかむことができず、逆に手を取られて投げられ、諏訪の地まで逃げます。
そして、諏訪の地から外へ出ないこと、国譲りに逆らわないことを誓う。諏訪大社の祭神は、出雲で負けて諏訪へ来た神として語られるんですね。水の神、武勇の神としてあがめられる神の出発点が、力比べに敗れて追われる場面にあるところが、もう諏訪らしいです。
洩矢神と鉄輪、藤の枝
建御名方神が諏訪に来た話には、もうひとつ土地側の伝承があります。もとから諏訪にいた神として、洩矢神（もりやのかみ）が出てくるんですね。
伝承では、洩矢神は鉄輪を持ち、諏訪明神は藤の枝を持って争ったとされます。鉄の輪に対して、藤の枝。武器として考えると、ずいぶん変な取り合わせです。硬い鉄と、しなる植物が向かい合っている。
この戦いに敗れた洩矢神の系統は、のちに上社の神事に深く関わる守矢氏へ続くとされます。勝った神をまつる神社で、祭祀の奥に敗れた側の名が残る。諏訪大社を歩いていると、建御名方神の神話だけでは収まりきらない古い神の影が出てくるんですね。
守矢氏は、神長官（じんちょうかん）として上社の祭祀を担った家です。諏訪の祭りには、大祝（おおほうり）という生き神のような存在もいて、神・氏族・土地の祭りがかなり近いところで結びついていました。神社の由緒を読むというより、諏訪では祭りを動かした人々の家筋まで話が入ってくるのです。
湖を渡る男神と女神
諏訪湖には、冬に湖面の氷がせり上がる御神渡り（おみわたり）の伝承があります。上社の男神である建御名方神が、下社の女神である八坂刀売神のもとへ通った道とされる話です。
諏訪湖をはさんで、上社と下社が向かい合う。そこに氷の筋ができると、神が湖を渡った道として受け止められる。自然現象を見て神話を思いついたというより、湖の凍り方まで神々の夫婦の話に入っているんですね。
八坂刀売神は、建御名方神の妃神とされます。下社の春宮と秋宮では、二月に秋宮から春宮へ、八月には春宮から秋宮へ御霊代（みたましろ）が移されます。御神渡りでは男神が湖を渡り、下社では神が季節で社を移る。諏訪の神さまは、一か所にじっと座っているより、山から木を動かし、湖を渡り、春秋に移る神として見えてきます。
諏訪大社の小話や裏話、豆知識
鹿の頭を供える御頭祭
諏訪大社上社の大きな神事に、御頭祭（おんとうさい）があります。現在は四月十五日に行われる祭りで、古くは三月酉の日の神事でした。
この祭りでは、特殊神饌（とくしゅしんせん）として鹿の頭をはじめ、鳥獣魚類が供えられます。かつては七十五頭分の鹿の頭が献じられ、その中に必ず耳の裂けた鹿があったと伝わります。これが「高野の耳裂鹿（こうやのみみさけじか）」で、諏訪七不思議のひとつです。
神前に米や酒を供える話はよくありますが、諏訪では鹿の頭が出てくる。山で獲った命を神へ差し出し、五穀豊穣を祈る。建御名方神は水の守護神として知られながら、狩猟や山の暮らしとも近い神なんですね。
元日の朝に氷を割る蛙狩神事
上社本宮には、元日の朝に行われる蛙狩神事（かわずがりしんじ）があります。御手洗川（みたらしがわ）の氷を割り、川底から蛙を二匹捕らえ、柳の弓で射通して神前に供えるという神事です。
真冬の元日、氷を砕いて蛙を捕る。しかも、どんなに寒い年でも蛙が取れると伝わり、これも諏訪七不思議のひとつに数えられます。
蛙は田んぼや水辺の生き物です。そこに柳の弓、氷、川、元日が重なって出てくる。春の農耕を待つ前に、冬の水底から命を取り上げるような神事なんですね。水の神の前で行われる神事が、きれいな湧水の話では終わらず、氷を割って蛙を供えるところまで行くのが諏訪です。
建御名方神の母とされる沼河比売
建御名方神の系譜には、母神として沼河比売（ぬなかわひめ）の名が出る伝えがあります。沼河比売は、越の国、今の新潟県糸魚川あたりに伝わる姫神で、奴奈川姫（ぬなかわひめ）とも書かれます。
糸魚川といえば翡翠（ひすい）の産地です。古代の玉作りや交易を考えると、建御名方神の話は出雲だけで完結せず、越の国の姫神、翡翠の産地、山と海を結ぶ道まで伸びていきます。
前宮には、子安社もあります。高志沼河姫命（こしぬなかわひめのみこと）をまつる社で、安産や子育ての信仰が伝わります。底の抜けた柄杓（ひしゃく）を納める習わしがあり、水がつかえずに抜けるように、安らかなお産を願ったんですね。建御名方神を見るとき、父の大国主神だけでなく、母の沼河比売から見る道もあるのです。
諏訪大社の見どころ・パワースポット
上社前宮｜水眼の清流と神原
上社前宮は、諏訪信仰発祥の地と伝わる場所です。境内には水眼（すいが）の清流があり、前宮の古い祭祀と水の信仰を考えるうえで大切な場所になっています。
神原（ごうばら）と呼ばれる一帯は、上社の祭祀の中心だったところです。かつては大祝の居館である神殿や、重要な建物が並んでいました。大祝は、諏訪大神の神格を身に帯びた存在とされ、神と人の境目がかなり近い役割を持っていたんですね。
前宮は、見どころであり、信仰上のパワースポットとしても語られやすい場所です。理由は、豊かな水があり、諏訪大神が最初に居を構えた地とも伝わり、上社の古い祭祀が集中していたからです。水と日照りに恵まれた高台に、神の居場所と祭りの場所が置かれていたのです。
上社本宮｜宝殿の天滴と天流水舎
上社本宮は、四社の中でも建物が多く残り、諏訪造りの代表的な社殿配置が見られる場所です。本殿を持たず、神体山を拝する形をとるところにも、山を神の座と見る古い祭祀の姿が残っています。
本宮で見ておきたいのが、宝殿の天滴（てんてき）と天流水舎（てんりゅうすいしゃ）です。東宝殿・西宝殿の屋根からは、どんなに晴れた日でも三滴は水が落ちると伝わり、諏訪七不思議のひとつに数えられます。天流水舎では、雨乞いの時に水を青竹へ受けて持ち帰り、神事を行うと雨が降ると伝わります。
本宮は、建築の見どころであり、水の信仰をたどるパワースポットでもあります。御柱が立ち、宝殿があり、その屋根から水が落ちる。山を背にした社殿の中に、水の神としての諏訪大神の話が置かれているんですね。
御柱｜山から神域へやって来る大木
諏訪大社を語るうえで外せないのが、式年造営御柱大祭、いわゆる御柱祭です。寅年と申年ごとの七年目に行われ、奥山から切り出したモミの大木を曳き、四社それぞれの社殿の四隅に建てます。
御柱は、建物の材料として運ばれる木ではありません。神域の四隅に立てられ、社殿と土地を区切る柱として扱われます。山から木を迎え、人々が曳き、坂を下り、川を越え、最後に社の四隅へ立てる。諏訪の神事では、山そのものが祭りの中へ入ってくるんですね。
御柱は、見どころであり、諏訪大社の信仰を形で見られるものです。柱が立つ場所を見ると、社殿だけで神をまつるのではなく、四隅に柱を立てて神域を作るという諏訪の感覚が分かります。
神社属性（繭気属性）の意味と考え方
神社属性とは、人が生まれ持つ「繭気」と、神社に宿るご神気との響き合いを、「五行」「五大」と「霊数」から読み解く考え方です。
「繭」という字が示すように、繭は内側の命を包み、守り、変化を育てるものです。人の気も同じように、魂や身体のまわりにまとわれ、その人がどのような場の気を受け取りやすいかに関わるとされています。
神社は、建物や神様だけでなく、土地の聖性、ご祭神の方向づけ、祭祀と崇敬の積み重なりによって成り立つ場です。
この考え方をさらに詳しく知りたい方は、下記の記事をご覧ください。
あなたの属性の調べ方｜計算方法
西暦の生年月日の数字を一桁に分け足します。合計が二桁になった場合も一桁になるまで続けます。次に血液型の数字を加えます。
A型は1、B型は2、AB型は3、O型は4です。
<例>1990年1月25日生 A型：1＋9＋9＋0＋1＋2＋5＝27 → 2＋7＝9 → 9＋1＝8
最後に、出た数字を属性に当てはめます。
1・6は地属性、2・8は水属性、3・7は火属性、4・9は風属性、5は空属性。
計算が面倒な方や、すぐに自分の属性を知りたい方は、自動診断ツールをご用意していますので、お使いください。
神社属性別おすすめ神社
自分の属性に合う神社を探したい方は、ほかの属性別神社も参考にしてみてください。ここでは、各属性に相性の良い神社の一例をご紹介します。
全国の神社属性をもっと詳しく探したい方は、都道府県別の一覧もご覧ください。